Parte XVI

INFIERNO Parte E --El Hades y la Segunda Muerte

 

Muchos cristianos, pastores y telogos alegan continuamente la falsa nocin de que Jess habl dos veces ms acerca del infierno que del cielo. Ya que la palabra cielo es una palabra atribuida a Jess ms de cien veces, debemos suponer entonces que Jess debi hablar del infierno cientos de veces ms. Cinco minutos con una concordancia bblica son suficientes para comprobar que esto es una gran mentira. En realidad Jess habl del hades/infierno en solo cuatro ocasiones separadas (checa cualquier traduccin bblica con letras rojas; se refieren a las palabras de Jess). Infierno (con respecto a Capernam) es mencionado dos veces, pero es la misma ocasin. Y solamente en otras cuatro ocasiones alguno otro de los escritores del Nuevo Testamento (Lucas, Juan y Pablo) hace mencin del hades/infierno.

En el captulo XVI, Parte A estudiamos que sheol es traducido como tumba 31 veces y como hoyo o fosa tres veces en la versin King James... En el captulo XVI, parte B vimos como sheol es traducido 31 veces como infierno en la versin King James. Luego comprobamos que de estas 65 veces que sheol es usado en las Escrituras Hebreas no significa ni tumba, ni hoyo o infierno, aunque sheol (el estado de estar muerto) se asocia bastante con la tumba, pero tcnicamente y literalmente sheol no significa la tumba Existen otras palabras Hebreas para tumba u hoyo o fosa, pero no hay ninguna palabra Hebrea para infierno, ya que los antiguos Hebreos no tenan el concepto de un infierno fsico en llamas y eterno en su teologa dada por Dios. No hay una sola advertencia concerniente a un infierno eterno de sufrimiento en todas las instrucciones que Dios dio a travs de Moiss a todo el pueblo de Israel. 

 

las veces que hades es traducidA como infierno

Ms adelante en el captulo XVI, D-4 probamos con las Escrituras que la palabra griega Gehenna que significa, El Valle del Hijo de Hinnom, nunca debe ser traducida como infierno. As que ahora solo nos quedan 8 veces en las que encontramos la palabra infierno en la Biblia King James, y en estas ocho ocasiones restantes es traducida de la palabra griega hades.

La palabra griega hades, significa imperceptible o invisible, sin embargo, para los griegos esta palabra tambin representaba tanto al dios Hades como el dominio del hades, que era el estado de los muertos, y el inframundo. Originalmente esta palabra no significaba un lugar de dolor y tortura. Ese significado fue tomado del inframundo Egipcio llamado Amenti, en el cual haba un lugar ms bajo llamado Tartaroo donde se enseaba que haba dolor y sufrimiento. Lderes en Grecia gustaron de esta prctica Egipcia para mantener a la gente comn con miedo de su destino eterno, por la constante amenaza de terminar en el Amenti si se portaban mal, tal como lo hace la teologa Cristiana ortodoxa hasta el da de hoy. Y as es que los Griegos tambin incorporaron estas fbulas en su doctrina ya establecida.

 

Izquierda: Hades, dios griego del inframundo en su trono sosteniendo un bculo con cabeza de pjaro, hecho en el siglo IV A.C. Derecha: otra representacin del dios griego del inframundo, Hades. 

 

Si hemos de creer que el hades es un lugar literal que tiene una locacin geogrfica, entonces implica que tenemos que creer tambin que el dios Hades es un dios real que tiene dominio sobre este inframundo de los muertos.

Haba tambin un dios pagano en el sheol de los hebreos? Tonteras. El nico Dios que tiene dominio sobre el sheol es Jehov:

Salmos 139:4-8 Pues an no est la palabra en mi lengua, y he aqu, oh Jehov, T la sabes toda. Detrs y delante me rodeaste, y sobre m pusiste tu mano. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m; alto es, no lo puedo comprender. A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de Tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests T, y si en el Seol hiciere mi estrado he aqu, all T ests.

 

 

Definiendo la palabra griega Hades

El hades es el sheol. Hades es la traduccin griega en el Nuevo Testamento cuando un versculo del Antiguo Testamento hebreo es citado y contiene la palabra sheol. Aqu hay un ejemplo:

Hechos 2:27 Porque no dejars mi alma en el Hades, ni permitirs que tu Santo vea corrupcin

Este versculo es citado de Salmos 16:10:

Porque no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu Santo vea corrupcin.

As que el Espritu Santo inspir a los escritores del Nuevo Testamento a traducir la palabra hebrea  sheol como hades. Por lo tanto, el Seol es el Hades y Hades es el Seol, y esto es precisamente como el diccionario de Dr. Strong lo define:

Strongs Hebrew Dictionary: #7585, sheol, hades o el mundo de los muertos

Tcnicamente, podra terminar mi estudio sobre el significado del hades aqu. Ya que he escrito dos captulos sobre sheol en donde estudiamos y probamos que sheol es el estado de los muertos, no infierno, ni siquiera tumba o abismo, sino el estado de los muertos. Y ya que seol es hades, el hades no puede tomar un mayor significado o diferente a lo que ya sabemos del seol.

No importa que tan fantasiosas sean las ideas acerca del uso de la palabra hades en el Nuevo Testamento, no puede tomar el significado de castigo eterno, tortura, conciencia, aniquilacin o cualquiera de estos trminos. Hades es lo INVISIBLE, IMPERCEPTIBLE, EL ESTADO INCONSCIENTE DE LOS MUERTOS llamado sheol a travs de todo el Antiguo Testamento.

Las Escrituras nos enseas que:

Eclesiasts 9:5 Porque los vivos saben que han de morir; pero los muertos nada saben

As como esto es verdad en el sheol, tambin los es en el hades

Salmos 146:2-4 Alabar a Jehov en mi vida; cantar salmos a mi Dios mientras viva. No confiis en los prncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en l salvacin. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen sus pensamientos.

Dnde es este lugar del que habla David en el que el hombre regresa a la tierra y perecen sus pensamientos y ya no puede alabar al Seor? Respuesta: Porque en la MUERTE no hay memoria de ti, en el Seol, quin te alabar? (Salmos 6:5). Pero claro, la enseanza cristiana ortodoxa dice que este versculo es mentira, ya que afirma que s hay memoria de Dios en la muerte, y que los antiguos patriarcas estn vivos alabando a Dios.

No se nos olvide que el Rey David era uno de esos patriarcas antiguos, quien tambin estaba el estado de los muertos en el sheol:

Hechos 2:34 Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: dijo el Seor a mi Seor: sintate a mi diestra

Alguna vez te preguntas acerca de las muchas contradicciones entre la doctrina de la Iglesia y la Palabra de Dios? 

Entonces, aqu esta lo que las Escrituras claramente dicen: David dijo que el alabara al Seor mientras estaba vivo, porque cuando su aliento se esfumara, el regresara a la tierra; en ese mismo da sus pensamientos pereceran, y que en el sheol" NO hay memoria de Dios y no se alaba a Dios. Y el sheol es el hades, as que no hay memoria, no hay alabanza, no hay pensamientos, no hay cosa alguna en el hades (el infierno cristiano).

Por qu entonces los cristianos, telogos y maestros no aceptan estas claras definiciones y principios de la Palabra de Dios? Porque ellos DESPRECIAN la Palabra de Dios. Claro que lo hacen. Ellos no creen en estos versculos, y no los ensean, porque estos versculos contradicen y hacen burla de sus doctrinas paganas de almas inmortales siendo torturadas por demonios por la eternidad en los abismos de un infierno literal. Quita el miedo de un infierno futuro y quitas el poder, la vanidad y el dinero, que son la verdadera motivacin de los humanos.

Justo me tome unos minutos de descanso de la computadora, prend la TV y John Hagee estaba diciendo: si el infierno ser algo, ser un lugar de remembranza (memoria). En serio? El infierno/hades/sheol es un lugar de memoria o remembranza?

Qu acabamos de leer de la Palabra de Dios? Leamos de nuevo y comparemos con esta hereja de John Hagee y la mayora de los cristianos ortodoxos: Porque en la muerto NO HAY MEMORIA (remembranza) de ti  Y qu y donde es la muerte? resto del versculo: en el Sheol (ese es el infierno de Hagee) Quin te alabar?

Revisemos algunas otras traducciones para tener ms claro que este versculo esta hablando de la muerte en sheol/hades, el infierno de los cristianos:

Ya que en la muerte no hay remembranza de ti: en el Seol Quin te dar gracias? (American Standard Version)

porque en la muerte no hay remembranza de Ti, en lo INVISIBLE, Quin te aclamar? (Concordant Literal Version)

Porque, en la muerte, no hay remembranza de Ti, en el HADES, Quin dar gracias a l? (Rotherhams Emphasized Bible)

Esta afirmacin de John Hagee es ms importante de lo que muchos se puedan imaginar. Qu hizo Hagee al declarar que el hades es un lugar de remembranza/memoria? lo que hizo fue poner la palabra de Dios sobre la lnea de preguntarnos si es verdad o tiene grotescas contradicciones (lo que realmente significara que la Palabra de Dios miente). El Sr. Hagee cita de la parbola de Lzaro escrita en Lucas 16, donde el hombre rico abri sus ojos en el hades, y el diccionario Dr. Strong y las Escrituras nos dicen que el seol de los hebreos es el hades de los griegos.

El mito del infierno/hades ha sido aceptado como un lugar de sufrimiento eterno por los judos, cristianos, musulmanes, y an por el mundo secular. En el ingls antiguo, la palabra infierno significaba cubierto o sellado. Por el momento aceptemos el hecho de que hades es la palabra que representa el infierno de los griegos, y que tambin podra ser atribuido al infierno de los Anglo Sajones, sin embargo, estos dos conceptos de infierno eterno difieren considerablemente.

Seguiremos con la discusin de frases tales como las tinieblas de afuera y el crujido de dientes en una seccin ms adelante. Se ha asumido falsamente que esas frases representan la condicin del infierno. Ahora entonces, aqu estn las nicas ocho ocasiones donde se hace referencia al infierno/traducido como hades en toda la Biblia. Y ten en mente mientras lees las pginas de este estudio, que nunca se menciona o refiere el hades como un lugar de fuego. Aprenderemos que el mismo hades ser arrojado al Lago de fuego, as que como puede ser ste el lago de fuego?

Jess 4 veces:

1.       Lucas 10:15 Y t, Capernam, acaso sers elevada hasta los cielos? Hasta el Hades (infiernos) sers hundida! Mateo 11:23 Y t, Capernam hasta el Hades descenders!

2.       Mateo 16:18 las puertas del infierno (Hades/invisible) no prevalecern contra ella (la Iglesia)

3.       Lucas 16:23-parabola Y en el infierno (Hades/invisible) alz sus ojos

4.       Apocalipsis 1:18 Yo (Jess) tengo las llaves del infierno (Hades/invisible)

Discpulos 4 veces:

5.       Hechos 2:27 Que no dejars mi alma en el infierno (Hades/invisible) v.31 Cristo, que su alma no fue dejada en el infierno, ni su carne vio corrupcin

6.       Apoc. 6:8 el que estaba sentado sobre l tena por nombre Muerte; y el infierno (Hades/invisible) le segua

7.       Apoc. 20:13 y la muerte y el infierno (Hades/invisible) dieron los muertos que estaban en ellos; v.14 Y el infierno (Hades/invisible) y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego

8.       1 Corintios 15:55 Dnde est, oh muerte, tu aguijn? dnde, oh sepulcro (Hades/invisible), tu victoria?

*En la versin en espaol La Biblia de las Amricas (Lockman 1997) y La Biblia de los Hispanos (Lockman 1995)  siempre dice Hades, ninguna vez infierno.

Ah esta! Solo son 8 ocasiones (no cientos y cientos como lo dicen los telogos) donde la palabra griega hades es encontrado en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento. Y en ninguna se refiere a un lugar de tortura eterna, juicio eterno o aniquilacin eterna. Ahora, estudiaremos estos 8 versos, prestando atencin a todas las palabras.

En una ocasin la versin Reina Valera tradujo errneamente la palabra Tartarus, como infierno. Tartarus significa abismo- un lugar de contencin (tambin llamado el abismo ms profundo del Hades griego). La palabra Tartarus puede ser rastreada al inframundo pagano de los egipcios. Tartarus es una palabra egipcia no griega. Y esta nica vez que es usada en la Reina Valera tiene referencia a un lugar de contencin o retencin para los ngeles hasta su juicio (no nuestro juicio). Los humanos nunca son conectados con el Tartarus, solo ngeles, as que no tratar mucho de esto en este captulo.

2 Pedro 2:4 Porque si Dios no perdon a los ngeles que haban pecado, sino que habindolos despeado en el infierno (Tartarus abismo) con cadenas de oscuridad, los entreg para ser reservados al juicio

Y este lugar de contencin (cadenas de oscuridad) es solo hasta que nosotros (1 Corintios 6:3) juzguemos a los ngeles, no por la eternidad.

Ahora veremos con detalle las 8 ocasiones en que la palabra griega hades aparece en toda la Escritura:

La primer ocasin que Jess mencion el Hades

1.       Lucas 10:15 Y t, Capernam, acaso sers elevada hasta los cielos? Hasta el Hades (infiernos) sers hundida! Mateo 11:23 Y t, Capernam hasta el Hades descenders!

Mateo 11:20-24 Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en las cuales haban sido hechas muchas de sus maravillas, porque no se haban arrepentido, diciendo: Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Bethsaida! porque si en Tiro y en Sidn fueran hechas las maravillas que han sido hechas en vosotras, en otro tiempo se hubieran arrepentido en saco y en ceniza. Por tanto os digo, que a Tiro y a Sidn ser ms tolerable el castigo en el da del juicio, que a vosotras. Y t, Capernam, que eres levantada hasta el cielo, hasta los infiernos (Gr. Hades, Hebreo: Sheol) sers abatida; porque si en los de Sodoma fueran hechas las maravillas que han sido hechas en ti, hubieran quedado hasta el da de hoy. Por tanto os digo, que a la tierra de los de Sodoma ser ms tolerable el castigo en el da del juicio, que a ti.

Y aqu esta la misma ocasin en el libro de Lucas:

Lucas 10:13-15 Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Bethsaida! que si en Tiro y en Sidn hubieran sido hechas las maravillas que se han hecho en vosotras, ya das ha que, sentados en cilicio y ceniza, se habran arrepentido. Por tanto, Tiro y Sidn tendrn ms remisin que vosotras en el juicio. Y t, Capernam, que hasta los cielos ests levantada, hasta los infiernos (Gr. Hades) sers abatida

El problema de tratar de forzar esta declaracin de Jesucristo acerca de que Capernam ser llevada al Hades a la idea de que Capernam ser arrojada a un infierno pagano de los antiguos griegos para ser torturada por toda la eternidad es garrafal para comenzar. No hay nada en la declaracin de nuestro Seor que sugiera un destino de este tipo para los habitantes de Capernam.

 

Capernam de Galilea desde una vista area. Las Iglesias Nuevos Franciscanos y Griegas permanecen en ruinas en Capernam. Los restos de una 2da o 3ra sinagoga (centro). Claramente Capernam ha sido visiblemente llevada al hades.

 

Alguien pone atencin a las palabras?

Los cristianos leen estas palabras de nuestro Seor y las nicas palabras que ve son:

Y t, Capernam, que hasta los cielos estas levantada, hasta el infierno sers abatida

esto es todo lo que Jess dijo? Nadie prest atencin al contexto de Jess enseando acerca de Capernam y todas las otras ciudades que l reprendi?

Jess no solo habl de Capernam, tambin habl de Corazn, y Bethsaida, de Tira y Sidon y de Sodoma, y alguien not lo que Jess realmente dijo acerca de estas ciudades?

 

Tres Lecciones sobre Juicio encontradas en estos versculos

Leccin 1:

Entonces comenz a reconvenir (reprender) a las ciudades en las cuales haban sido hechas muchas de sus maravillas, porque no se haban arrepentido, diciendo: Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Bethsaida! porque si en Tiro y en Sidn fueran hechas las maravillas que han sido hechas en vosotras, en otro tiempo se hubieran arrepentido en saco y en ceniza

Jess pronunci un: Ay de ti a Corazn y Bethsaida porque estas ciudades vieron las maravillas que Jess haca y an as no se arrepintieron. Luego Jess dice que si las mismas maravillas se hubiesen hecho en Tiro y Sidn, estas ciudades se hubieran arrepentido tiempo atrs.

Por qu se hubiesen arrepentido tiempo atrs? Corazn y Bethsaida vieron estas grandes obras y no se arrepintieron. Capernam vio estas maravillas y no se arrepinti, Por qu Tiro y Sidn si lo hubiesen hecho? Eran todas las personas de Tiro y Sidn y an de Sodoma, inherentemente mejores y de corazn ms sensible de tal manera, que por si solos, viendo estas obras maravillosas de Jess se hubieran arrepentido? Y Era toda la poblacin de Corazn, Bethsaida y Capernam tan malas y duras de corazn que an viendo las obras de Jess no tuvieron efecto alguno en ellos para arrepentimiento?

Somos tan tontos como para asumir que el 100% de todos los hombres, mujeres y nios de Tiro, Sidn y Sodoma seran plenamente capaces de arrepentirse voluntariamente ante la presencia de estas obras maravillosas, y que el 100% de los hombres, mujeres y nios de Corazn, Bethsaida y Capernam son totalmente incapaces y reacios a arrepentirse en la presencia de estas obras maravillosas?

Y no dejes que cualquier tonto te sugiera que Jess en sus enseanzas y declaraciones no estaba incluyendo mujeres y nios o infantes. Nota que Jess trae a Sodoma a este cuadro, y todos estamos bien consientes que TODOS los hombres y TODAS las mujeres y TODOS los nios y TODOS los infantes en Sodoma y Gomorra fueron destruidos, junto con todas las ciudades del plano.

La verdad es, solo hay una manera escritural y una escritural manera de que cualquier ciudad o cualquier familia o individuo pueda venir a Jesucristo y arrepentirse: Rom. 2:4 la bondad de Dios te gua a arrepentimiento. Somos tan ignorantes de la Palabra de Dios para creer que Tiro y Sidn se pudieron haber arrepentido por si solos? El arrepentimiento es el resultado de la bondad de Dios, no de la bondad del pecador arrepentido. Y esto es el porqu: ningn hombre puede venir a m (Jesucristo), excepto que se trado por mi Padre (Juan 6:44)

As que si estas obras grandes hubiesen sido hechas en Tiro y Sidn, la nica manera en que ellos se hubiesen arrepentido es totalmente dependiente de la bondad de Dios que lleva a arrepentimiento y de que l los atraiga a Cristo. Jess no est sugiriendo algo diferente en su declaracin, diferente o alternativo, el mtodo del libre albedro humano por el cual se pudiesen haber arrepentido. Jess no contradice su propia declaracin. 

Tampoco significa que es solo generalmente que la bondad de Dios nos lleva a arrepentimiento o que generalmente ningn hombre puede venir a Jess excepto que el Padre quiera, y que a veces esto puede ser logrado por la voluntad libre del hombre, independiente de Dios. Creer esto negara las Escrituras y tenemos que creer que la Escritura no puede ser quebrantada (Juan 10:35)

Eres uno de los que crees que las Escrituras si pueden ser quebrantadas? Eres tu uno de los que cree que su voluntad es libre de la soberana de Dios y que la voluntad del hombre puede amenazar la misma voluntad de Dios?

El arrepentimiento es BUENO, y:

Toda buena ddiva, y todo don perfecto es de lo alto, que desciende del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. (Santiago 1:17)

Esto, mis amigos, es una verdad universal y eterna, y no me podra importar menos lo que los telogos digan. El arrepentimiento no se origina en un mstico y no-causado acto de la voluntad humana. Cundo comenzaremos a creer las Escrituras?

Pero ya que Dios no quiso que Su Hijo hiciera estas obras maravillosas en las ciudades de Tiro y Sidn ellos NO se arrepintieron. 

Y Qu de Sodoma? Sodoma no vio estas obras maravillosas, y Sodoma no se arrepinti, y Sodoma tambin fue llevado al infierno (Hades). Y Sodoma no estaba sola en aquella antigua destruccin. Junto con Sodoma y Gomorra se incluyeron todas las ciudades del plano (Gen. 19:28-29)

Ests entendiendo bien esto? Jess pudo haber causado que Tiro y Sidn se arrepintieran; l pudo haberlas salvado; y pudieron haber permanecido hasta este da, pero Jess no quiso salvarlas en ese tiempo. Imagina que: todo lo que Jess tuvo que haber hecho son las mismas obras maravillosas en Tiro y Sido, las mismas que hizo en Capernam, Corazn y Betsaida, y ellos se hubieran arrepentido desde hace mucho tiempo. Si, Corazn, Betsaida, Tiro, Sidon, Sodoma y Gomorra tendrn una cuenta de sus pecados cometidos, pero Quien es responsable de su arrepentimiento y salvacin? Por qu Jess mismo mencion varias veces en estos versculos que si tenemos ojos para ver y odos para or? Porque estos versos prueban que Dios puede traer a cualquiera a arrepentimiento cuando l lo desea.

No solo Tiro y Sidn se hubiesen arrepentido como resultado de las obras maravillosas de Jess, pero algo notable hubiera sucedido en Sodoma si hubiera tenido la misma oportunidad.

Leccin 2:

Si las obras maravillosas, que fueron hechas en ti, hubiesen sido hechas en Sodoma, permanecera hasta este da

Una vez ms Jess no esta sugiriendo que Sodoma tena tal habilidad como para cambiar la carnalidad de su ciudad. Solo esta mostrando que Dios pudo haber tomado una accin diferente con Sodoma si as lo hubiese deseado y pudo haber causado que permaneciera hasta este da. As que Cul es el punto de todo esto, y que tiene que ver con el infierno de tortura eterna enseado por la Iglesia cristiana?

Alguien cree que Dios miente? Podemos entonces creer lo que l declara a travs de Pedro?:

2. Pedro 3:9 El Seor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento

As que, si Dios hubiese deseado que Sodoma permaneciera hasta el da de hoy, Qu hubiera tenido que suceder? En esta pregunta no tenemos que adivinar pues Jess nos lo dice claramente:

Si las obras maravillosas, que han sido hechas en ti, hubiesen sido hechas en Sodoma, hubiese permanecido hasta el da de hoy

Ah esta la respuesta: haz las obras maravillosas en Sodoma, las que fueron hechas en Capernam, y Sodoma hubiese permanecido hasta este da.

Pero como dijo Isaas (Isa. 53:1) y Pablo repiti (Rom. 10:16): Quien ha credo nuestro reporte? ustedes? Crees en estas palabras del Seor, o eres como la Iglesia Cristiana Ortodoxa que crees que todo depende de la fantasmagrica voluntad libre del hombre que puede amenazar los deseos de Dios en cualquier momento?

M John Martin (Pintor Ingls 1789-1854), "Destruccin de Sodoma and Gomorra"

 

No vale la pena que Dios haga algunas obras maravillosas por una ciudad entera, sin mencionar a Gomorra que es su vecino y a todas las ciudades del plano que tambin fueron destruidas, los jvenes, las mujeres embarazadas, las abuelas y abuelos, los bisabuelas, los bebs y nios?

El cristianismo ortodoxo ensea que Sodoma esta sufriendo los fuegos de un infierno eterno JUSTO AHORA. Y si no lo crees, ve y pregunta a tu ministro o pastor donde estn las ciudades de Sodoma JUSTO AHORA. La Biblia ensea, que todas las ciudades de Sodoma estn MUERTAS y que no estn sufriendo castigo alguno JUSTO AHORA. Pero supongamos (por las creencias torcidas y transtornadas del Cristianismo) que Sodoma esta realmente presente en el infierno de fuego eterno sufriendo fsica y conscientemente. De acuerdo a Jess, habra alguna manera de que ests ciudades hubiesen podido escapar de tal destino? Si, claro que la hay, Jess lo dijo.

Ahora, pon mucha atencin a lo que Jess dijo que los salvara de ese destino:

si las obras maravillosas, que han sido hechas en ti (Capernam), hubiesen sido hechas en Sodoma 

Ah est:

Si las obras maravillosas de Jess hubiesen sido hechas en Sodoma, hubiese permanecido hasta este da

Crees lo que ests leyendo? Acaso no contradice la doctrina del cristianismo de tortura eterna? Acaso Jess dijo que Sodoma se hubiera podido salvar a s misma y permanecer hasta este da si as lo hubiesen deseado? O Dijo que si l hubiese hecho las obras maravillosas en Sodoma hubiese permanecido hasta este da? Fue una pregunta, no solo sigas leyendo, contesta la pregunta. No, no me la contestes a m, contstatela a ti, a tu corazn, a tu mente y a tu espritu.

Si Jess es el que es responsable por la salvacin de Sodoma, entonces es JESS quien tambin es responsable de la salvacin de TODAS LAS CIUDADES Y TODA LA HUMANIDAD, ya que Dios no hace acepcin de personas (Hechos 10:34) 

Considera la doctrina ortodoxa de solo una oportunidad de salvacin o sufre los horrores del infierno por la eternidad. Los telogos cristianos ortodoxos, pastores y maestros, todos estn de acuerdo que los malvados de Sodoma se encuentran presentemente vivos en el infierno y que estn sufriendo ya desde hace aproximadamente 4,000 aos, y continuarn sufriendo por la eternidad.

Ahora entonces, Qu hubiese prevenido tal destino tan monstruoso y horrible? De acuerdo a nuestro Seor solo hubiese tomado que l hiciese unas obras maravillosas, y ya. Acaso los moradores de Sodoma y todas las ciudades del llano no son dignas como para que unas obras maravillosas del Seor hubiesen sido hechas en ellas? Pdele a tu pastor que te explica estas Escrituras de acuerdo a la doctrina cristiana del infierno, y en ningn lenguaje tiene la mnima pizca de sentido racional.

Jess no dijo que si esas obras maravillosas hubiesen sido hechas en Sodoma, habra la posibilidad de que se arrepintieran, se salvaran y permanecieran hasta este da. No, Jess lo afirm. Nada de si o pero acerca del asunto. A quin le vas a creer, a esta blasfema doctrina de tortura eterna en el infierno impuesta por la Iglesia, o a la Palabra de Dios? Jess nos dice en algn lugar que Sodoma ha estado sufriendo en el infierno desde su destruccin tiempo atrs en Gnesis 19? No, claro que no.

Leccin 3:

Mateo 11:20-24 Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti.

Qu? Si Sodoma ha sido tortura en los fuegos vivientes del infierno por 4 mil aos, Por qu debe esperar al juicio para recibir ms tolerancia? y Cmo es que aparentemente ya han sido JUZGADOS PARA SUFRIR ETERNAMENTE EN EL INFIERNO? Qu clase de tolerancia es esa? Y Cmo puede ser ms tolerante para Sodoma, la ciudad que personifica todo lo que es malo y pervertido? La ciudad en la que no se encontr ni un justo a parte de Lot.

Dios va a mostrar ms tolerancia hacia Sodoma en el da del juicio que a Capernam, donde Jess y Pedro vivieron. Eso fue lo que Jess dijo. Pero qu significa? Significa mucho. Significa que si t has credo que la gente de Sodoma y Capernam sern torturados o aniquilados por la eternidad, entonces has sido engaado, y a lo grande, y es tiempo de que aprendas la verdad acerca de esta doctrina de demonios que ha sido difundida a travs de los siglos por la Iglesia Cristiana.

Y dime como, por favor, puede alguien ser sentenciada a tortura eterna y an as recibir ms tolerancia que otros? Si la sentencia para todos los pecadores que no se arrepienten es la eternidad en el infierno, entonces esto tambin incluye a Sodoma, Gomorra, y todas las ciudades del llano, y la poblacin entera del mundo en el tiempo de No, Corazn, Bethsaida, Tiro, Sido, Capernam y el resto de billones y billones de humanos que nunca han escuchado el nombre de Jess a travs de los siglos. 

Cmo puede ser alguien sentenciado a tortura eterna ms tolerablemente que otro? Acaso un grupo sufre a 3,000 y otros 30,000? Yo he ledo donde los cristianos ensean que la temperatura del infierno no puede ser medida en miles de grados, sino en millones de grados. Qu enfermizo, mentes degeneradas!

Entonces, si Jess no estaba pronunciando un sufrimiento eterno en un lugar llamado infierno sobre la gente de Capernam, Qu fue lo que en realidad quera decir con hasta el Hades ser abatida?

 

Lo que es el Hades y lo que No es:

Qu significa esta declaracin de Cristo: Capernamhasta el infierno (hades) sers abatida?

Hades es una condicin, un estado, un dominio, no un lugar o locacin geogrfica. El hecho de que Capernam ser abatida al hades se usa para describir una condicin ms que una direccin. Arriba implica inspiracin y vida, mientras que abajo (abatir) implica afliccin y muerte. Aqu hay dos versculos que usan lenguaje figurativo con respecto a ir abajo a la muerte.

Proverbios 5:5 Sus pies descienden a la muerte, Sus pasos slo logran el infierno [sheol].

Proverbios 7:27 descienden las cmaras de la muerte.

Se nos ha dicho en Hechos 2:27 que el alma de Jess no fue dejada en el infierno (Griego--hades), que es citado de Salmos 16:10 que contiene la misma palabra en Hebreo que confirma que el alma de Jess no fue dejada en el infierno (Hebreo--sheol).

Por lo tanto, ya que el Espritu Santo inspir la palabra hebrea sheol a ser traducida al griego como hades, tenemos prueba concisa de que hades es el sheol y el sheol es el hades. Esto es de hecho lo que el diccionario Dr. Strong declara:

Strongs Hebrew Dictionary, #7585, sheol, hades o el mundo de los muertos ("sheol, hades or the world of the dead...")

Y tambin se nos da ms evidencia en esta definicin de que el hades y el sheol son en realidad el mundo de LOS MUERTOS. Ciertamente el mundo de los muertos no puede ser tambin el lugar Cristiano de: vida eterna, juicio eterno, tortura en fuego, sin esperanza, con memorias de la vida, conocimiento de pecados pasados y gritos horribles que no cesan. Cmo podran encajar estas ridiculeces sin sentido en la descripcin Escritural de la palabra hebrea sheol, y la palabra griega hades, que significan lo mismo? Vamos a checar esto y ver si alguna de estas cosas arriba mencionadas se encuentran en el sheol/hades:

VIDA? No lo creo-- Y no saben que all estn los muertos; Que sus convidados estn en lo profundo del Seol (Proverbios 9:18).

 

GRITOS? No lo creo-- estn mudos en el Seol. (Salmos 31:17).

 

CONOCIMIENTO? No lo creo-- Vamos camino a la tumba [sheol], y all no hay trabajo ni planes, ni conocimiento ni sabidura (Eclesiasts 9:10).

 

SIN ESPERANZA? No lo creo-- De la mano del Seol los redimir (Oseas 13:14).

 

CONDENADOS? No lo creo-- Dios redimir mi alma del poder del Seol (Salmos 49:15).

 

ETERNO? No lo creo-- Oh Seol, Yo ser tu destruccin (Oseas 13:14).

Jess estaba declarando a Capernam y a las otras ciudades que rechazaron obedecer Su llamado a arrepentimiento que ellas seran abatidas a muerte, tanto individual como colectivamente aunque eran ciudades grandes y excelsas. Y esto sucedi--todos en estas ciudades murieron y las ciudades mismas tambin murieron. Ahora, todo lo que les queda es su resurreccin a juicio, en el DA DEL JUICIO.

Hechos 17:31 Por cuanto ha establecido un da, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel Varn al cual determin; dando fe todos con haberle levantado de los muertos.

 

 

La Segunda Ocasin que Jess menciona el Hades

2.   el infierno [hades/invisible] no permanecer contra la iglesia (Mateo 16:18).

Mateo 16:18 Mas yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar Mi iglesia; y las puertas del infierno [Griego: hades] no prevalecern contra ella

Capernam como ciudad muri, y todos sus habitantes estn en el hades--el estado o mundo de los muertos hasta la resurreccin para ser juzgados. En este sentido, las puertas del hades han prevalecido en contra de Capernam.

Contrariamente, Jess declar que las puertas del hades no prevaleceran en contra de Su Iglesia. Y que el hades y la muerte son como puertas cerradas con candado de las cuales solo l posee las llaves. Y qu es lo que esto significa?

Si el hades es el mundo o estado de los muertos, esta Jess indicando que la muerte no vendr a aquellos que son de Su Iglesia? No, no est diciendo esto para nada. Jess mismo profetiz varias veces que algunos de sus discpulos seran asesinados o martirizados, y ciertamente todos los seguidores de Jess eventualmente murieron y entraron al hades, al mundo de los muertos. Necesitamos ver con mucho cuidado que es lo que l dijo:

edificar mi iglesia; y las puertas del infierno [Griego: hades] no prevalecern contra ella

Jess no dijo que los miembros de Su Iglesia no moriran, o que no iran al hades, al silencio, al imperceptible estado de los muertos. El dijo que el hades no prevalecera en contra de ella. Esto es, que el hades/muerte no tendra victoria sobre Su Iglesia.

Para ser ms especficos, Jess inserta la palabra puertas en su declaracin. Y hay una diferencia entre hades y sus puertas.

Como ya hemos visto, los miembros de la Iglesia de Cristo vern la muerte, pero las buenas noticias son que las puertas del hades finalmente no prevalecern en contra de ella en este estado de muerte. Una puerta puede ser cerrada y puede ser abierta. Una vez que se abre, ya no prevalece cerrada. Otro aspecto de su declaracin es que nunca a travs de los siglos, la Iglesia de Cristo ha muerto completamente por algn periodo de tiempo.

Jess compar el hades con una prisin con puertas. Mientras las puertas estn cerradas y bajo llave nadie es capaz de escapar del hades, pero Jess nos asegura que las puertas que mantienen a los miembros de Su Iglesia no prevalecern. Jess prevalecer, no las puertas bajo llave. Y como vamos a verlo pronto, Jess tiene las llaves del hades y la muerte. Por lo tanto Jess puede abrir las puertas cuando junte a Sus Elegidos en Su prxima venida, y recibirlos en Su Reino. El resto de los muertos resucitan con cuerpos fsicos, a su vida fsica, para entrar en su SEGUNDA muerte, la cual ya no daara a los Elegidos de Dios.

Ahora, una puerta es, una estructura que puede ser girada, extendida o rebajada para bloquear una entrada o pasadizo (American Heritage College Dictionary)

 

Y yo creo que todos podemos estar de acuerdo que esta puerta figurativa/simblica del hades no est all para mantener a la gente AFUERA, sino para mantenerla ADENTRO, de la misma manera que las puertas de una prisin. Prevalecer significa, ser ms grande en fuerza o influencia; triunfar (American Heritage College Dictionary)

As que cuando juntamos dos ideas encontramos que aunque el hades ser el lugar temporal de todos los santos de Cristo, las puertas figurativas de este mundo de muerte no prevalecern o triunfarn sobre ellos. Esto es temporal, no eterno.

 

 

La tercera ocasin que Jess menciona Hades

3.   Lucas 16:23--parbola y en el infierno [hades/invisible] alz sus ojos

Esta declaracin es encontrada en una parbola, as que como lo veremos ahora, nadie est siendo torturado eternamente en ningn fuego.

Lucas 16:22-24 Y aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham: y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el infierno [Griego: hades] alz sus ojos, estando en los tormentos, y vio a Abraham de lejos, y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva Lzaro que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque soy atormentado en esta llama

[1] O la palabra de Dios es absolutamente verdad cuando declara que no hay remembranza de l en el infierno [Hebreo: sheol; Griego: hades] y por lo tanto, Lzaro y el hombre Rico es una parbola la cual es simblica, escrita en lenguaje figurativo como todas las palabras, y no puede ser literal ya que esto destruira cualquier significado simblico.

        O:

[2] Lzaro y el hombre Rico no es una parbola, sino una historia literal (tal cual la mayora de los Cristianos afirma) donde Abraham le pide al hombre Rico que recuerde y por lo tanto, Salmos 6:5 es una mentira descarada y una contradiccin cuando declara que NO hay memoria en el infierno [sheol/hades].

Ya que Salmos 6:5 claramente no es una parbola, Lzaro y el hombre Rico tienen que ser una parbola, o si no tendramos una gran contradiccin de las Escrituras! Ahora, si alguien cree saber de una tercera alternativa a esta contradiccin y serio dilema Escritural que torna la parbola de Lzaro en un relato literal e histrico, en lugar de la parbola que esto es, por favor djemela saber.

Permtanme sealar este otro hecho interesante que al parecer ha sido pasado por alto (muy convenientemente) por los telogos Cristianos cuando se habla de adonde es que van los muertos.

En Gnesis 15:15 Dios esta hablndole a Abraham y Dios le dice lo siguiente:

Y t vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en buena vejez

Lo cual sucede en Gnesis 25:8:

Y exhal el espritu, y muri Abraham en buena vejez, anciano y lleno de das y fue unido a su pueblo.

Ahora entonces, de que Abraham fue un hombre de fe, recto y obediente, de eso no hay duda, pero qu hay de su padre y de su pueblo? Qu clase de gente fueron? Eran idolatras que rechazaba a Dios esto era lo que eran, y aqu est la prueba:

Josu 24:2 As dice Jehov, DIOS de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente desde la otra parte del ro, es a saber, Thar, padre de Abraham y de Nachor; y servan a dioses extraos.

Los padres de Abraham y su pueblo eran adoradores y servidores de DIOSES EXTRAOS. Y t no puedes adorar a otros dioses y morir en esta condicin y permanecer en la buena gracia de Dios. Estos pecados deben ser juzgados. Y an as, se nos dice que Dios le prometi a Abraham que l ira al mismo lugar para ser unido con su pueblo y con sus padres y familia idlatras. Acaso no podemos ver que todos fueron al mismo lugar sheol/hades, el cual es el estado de los MUERTOS, donde no hay consciencia donde los muertos saben NADA (Ec. 9:5)?

Abraham fue un hombre justo de fe, pero sus padres y su pueblo no lo fueron. An as Dios nos dice que Abraham al morir en su vejez, lleno de das ira con sus padres EN PAZ y se juntara con su pueblo. En PAZ --del Hebreo #7965, shalom, a salvo, bien, feliz, amigablemente, bienestar, salud, prosperidad, paz (Diccionario Hebreo Strongs --Strongs Hebrew Dictionary).

Si esta paz era algo que Abraham iba a experimentar DESPUS de la muerte, en el estado de estar muerto (Sheol), en lugar de en el proceso de morir, cmo Dios se lo prometi, entonces Cmo podra Abraham experimentar paz viendo a su pueblo y a sus padres siendo torturados en las flamas del eterno infierno Cristiano? Estaras t en paz viendo a tu padre y a tus abuelos y bisabuelos, y a toda tu gente siendo torturadas sin misericordia? Lo estaras? Acaso somos insensibles ante tal escena de crueldad y tortura inimaginable? Acaso no consideraramos que si alguien se encuentra en paz al ver tal escena terrorfica de carnicera humana que esa persona esta mental y espiritualmente enferma y degenerada, especialmente si est viendo a su propia familia?

Yo protesto en contra de tal hereja no bblica y condenable, y miles de Cristianos me atacan como lobos sedientos de sangre, acusndome de no tener amor, por condenar tales teoras malvadas, paganas y sin sentido. Me recuerdan constantemente mis detractores, que los que perpetran estas viles doctrinas son ministros espirituales ungidos del Evangelio con muchos aos de experiencia bajo sus cinturones, y que pobre de m por desafiar a tales ungidos de Dios. Oh, en serio?

Solamente en la parbola de Jess en Lucas 16, de Lzaro y el hombre rico, es que se atribuye tener consciencia en el hades, pero la verdad es que ninguna parbola es literal. 

 

Lzaro es una parbola:

Los telogos, clrigos y miles de Cristianos pretenden no darse cuenta que el relato de Lzaro y el hombre Rico es claramente la 5ta-parte de una serie de cinco parbolas. Se necesita estar realmente espiritualmente ciego, sordo y tonto para no ver que Lzaro y el hombre rico es el final de la continuacin de una parbola de cinco partes:

Y l [Jess] habl esta parbola [que consista de cinco ejemplos diferentes] a ellos. Los ellos eran los publicanos y pecadores del versculo 1, y tambin los Fariseos, 16:14. Jess siempre habl en PARBOLAS a las multitudes, Mat. 13:34. Y l habl esta parbola a ellos

[1] Qu hombre de vosotros Lucas (15:4-7)--esta es la primera parte de esta parbola.

 

[2] O qu mujer (Lucas 15:8-10)--esta es la segunda parte.

 

[3] Y dijo: un hombre  tenia (Lucas 15:11-32)--esta es la tercera parte.

 

[4] Haba un hombre rico (Lucas 16:1-13)--y esta es la cuarta parte.

 

[5] Haba un hombre rico (Lucas 16:19-31)--y esta es la parte final.

 

As que tenemos: qu hombre, qu mujer, un hombre, un hombre rico, un hombre rico. Es bastante claro que en esta parbola de cinco-partes todas las partes estn relacionadas; an desde las primeras palabras de introduccin en la presentacin de cada una. Es tan obvio que incluso el hecho de creer que un telogo argumente que las primeras cuatro partes son parbolas, pero que la quinta no lo es, desafa el nivel de inteligencia humana. Esto no es otra cosa que terquedad carnal en parte enviada por Satans mismo. En est captulo de la serie no tomar el tiempo o espacio para duplicar mi estudio sobre la parbola de Lzaro y el hombre rico. ste estudio se puede leer completo en la pgina de inicio de nuestra pgina web.

 

La cuarta ocasin que Jess menciona el Hades

4. Ap. 1:18 Yo tengo las llaves del infierno [hades/invisible] y de la muerte

Ya hemos aprendido que estas puertas del hades estn cerradas y que Jess tiene las llaves. En otras palabras, es posible SALIR DEL HADES a travs de Jess. Pero, notaste que en esta cuarta ocasin del uso de esta palabra, Jess conecta algo ms con el hades? l declara que tiene las llaves del hades Y de la muerte. Fjate como es que Jess no dice que l tiene las llaves del hades y de los muertos, ya que eso sera redundante, porque el hades ES el estado de los muertos. Mas bien, Jess tiene las llaves del hades Y (la conjuncin y significa algo ms; algo adicional) la MUERTE. La muerte es un proceso, un medio, y un acto realizado. A continuacin veremos la sptima vez que se usa la palabra hades, donde tenemos dos escrituras maravillosas que nos muestran la diferencia entre muerte y hades, y ligaremos esta cuarta ocasin con la sptima.

 

La sptima ocasin que se menciona el Hades es por el apstol Juan

7. Ap. 20:13 Y la muerte y el infierno [hades/invisible] dieron a los muertos que estaban en ellos v. 14 Y la muerte y el infierno [hades/invisible] fueron lanzados al lago de fuego

Y una vez ms vemos muerte e infierno/hades juntos, tal cual Jess lo hizo en Ap. 1:18. Por qu es esto? Si el hades es realmente el estado o mundo de los muertos, Porqu esta palabra est asociada con muerte? Checa este versculo instructivo:

Salmos 55:15 Que la muerte se apodere de ellos, y djenlos que desciendan rpidamente al infierno [sheol/hades], porque hay maldad en sus moradas, y entre ellos". (King James Version)

No es la muerte que se apodera de ellos, y el sheol/hades a donde descienden, la misma cosa? No, obviamente no. La muerte, se apodera de ellos, y debido a esto, les sucede algo ms: ellos descienden rpidamente al sheol/hades. En otras palabras, la muerte, que es el acto de o el proceso de morir los lleva al estado de los muertos, lo cual es el sheol/hades, donde no hay ms conciencia, dolor, alegra ni se sabe nada (Eclesiasts 9:5). 

Siendo que la muerte se apodera de ellos, tenemos prueba de que esta muerte todava no los hace estar muertos, sino que se est apoderando de ellos hasta que estn muertos. La muerte es la causa de su estado de muertos, o la muerte es lo que causa que finalmente mueran, y por consiguiente ellos descienden rpidamente al infierno/hades, que es ahora su estado de muertos.

Esto es precisamente lo que Dios le dijo a Adn que sucedera si coma del fruto prohibido:

Gen. 2:17 pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da que de l comas, muriendo morirs. (version Concordant Literal Old Testament)

Aqu esta lo que nuestros diccionarios nos dicen: muerte, s. 1. El acto de morir; la terminacin de la vida. 2. El estado de estar muerto. 3. La causa de morir. (American Heritage College Dictionary). Esto es muy importante que lo recordemos. La palabra muerte denota un ACTO, ESTADO Y UNA CAUSA. Solo nos vamos a confundir ms si no tenemos en mente estas palabras cuando lidiemos con la abolicin de la muerte.

Estas tres definiciones de hecho son verdad. Y una es ms verdad que las otras. As que cuando Dios nos dice que el ltimo enemigo que ser destruido es la MUERTE (1a. Cor. 15:26) debemos incluir todos y cada uno de los aspectos de lo que la muerte. La muerte no ser ms una causa, tampoco habr gente muerta. Pero aceptaran los cristianos la abolicin del ACTO de morir, de la CAUSA de muerte y del ESTADO de estar muerto? No, claro que no, Cmo podran continuar con su doctrina de tortura en el infierno eterno?

La muerte en s ser destruida, o como dice la versin Concordant Literal New Testament: el ltimo enemigo en ser abolido: la muerte (abolir algo que es inanimado es ms probable, que destruirlo, que es como lo traduce la versin King James)

As que tenemos el acto, el estado y la causa, todos como definicin de muerte. Por lo tanto los tres tienen que ser abolidos o sino an permanecera alguna forma de muerte que continuara siendo un enemigo eterno en la creacin de Dios.

El lago de fuego/segunda muerte es la manera en que Dios lidia con los pecados de la humanidad. Jess muri por los pecados de toda la humanidad (1a Juan 2:2), pero lo que parece ser que todo el mundo cristiano no puede ver, entender ni experimentar es SACAR EL PECADO FUERA DEL PECADOR. Qu tan espiritualmente ciegos podemos ser? Despus de que Jess muri por los pecados del mundo, el mundo contina pecando. Ciertamente podemos ver de las Escrituras que Dios quiere sacar el pecado de Sus Elegidos.

Si Jess muri para salvar pecadores, Acaso l solo va a salvar a algunos pecadores? Solamente a Sus Elegidos? Con salvar a unos pocos pecadores elegidos, Acaso esto convierte a Jesucristo en El Salvador del Mundo (1a Juan 4:14)? Dios el Padre de nuestro Seor Jesucristo lo comision para ser El Salvador del mundo. Acaso ser Jess justificado por Su Padre si solo salva a unos POCOS?

Ap. 20:12 Y vi los muertos, grandes y pequeos, que estaban delante de Dios; y los libros fueron abiertos: y otro libro fue abierto, el cual es de la vida: y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras.

 

Ap. 20:13-14 Y el mar dio los muertos que estaban en l; y la muerte y el infierno dieron los muertos que estaban en ellos; y fue hecho juicio de cada uno segn sus obras. Y el infierno y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego. Esta es la muerte segunda.

 

Cuando los muertos estn delante, se nos presenta con una resurreccin de los muertos. Y esto es exactamente lo que significa resurreccin (anastasis en Griego significa levantarse de nuevoVer Diccionario Strongs #386 traducido como resurreccin). Es en la resurreccin que los muertos estn delante de Dios. Y as es, ya que sabemos que Apocalipsis es un libro de smbolos espirituales, estaramos en lo correcto si declaramos que son los muertos espirituales los que estn delante de Dios. Aqu te presento aspectos de este juicio:

[1] los muertos, pequeos y grandes estaban delante [resucitados] ante Dios

 

[2] son juzgados de acuerdo a los libros, acuerdo a sus obras

 

[3] el mar [el mar de humanidad malvada] dio a sus muertos [espirituales]

 

[4] esto incluye todo hombre [Griego: cada uno o todos o cada persona]

 

[5] la muerte [la causa] y el infierno [la esfera donde sucede] son echados al lago de fuego

 

[6] y aquellos que no fueron hallados en el Libro de la Vida fueron echados al Lago de Fuego

 

[7] este Lago de Fuego es la Segunda Muerte

 

La enseanza del Cristianismo ortodoxo sobre el Juicio Final es una fabricacin pagana que ha engaado a billones de Cristianos por dos mil aos. Ahora veremos ms de cerca de que se trata este lago de fuego/segunda muerte.

Como hemos dicho muchas veces, hay un Juicio tanto para los Elegidos, que es ahora, como para los no creyentes y malvados en la resurreccin para Juicio:

1a. Corintios 11:31-32 Que si nos examinsemos a nosotros mismos [ahora, en esta vida], cierto no seramos juzgados [despus, con el mundo]. Mas siendo juzgados, somos castigados [la palabra aqu es corregidos] del Seor, para que no seamos condenados [juzgados] con el mundo [en la resurreccin a Juicio].

 

1a. Pedro 4:17-18 Porque es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, qu ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y si el justo con dificultad se salva; a dnde aparecer el infiel y el pecador?

Bueno, en la declaracin de Pablo vemos donde es que aparecen aquellos, y aparecen: condenados [juzgados] con el mundo

Y esto es en el Juicio del Gran Trono Blanco en la resurreccin a Juicio, en el lago de fuego/segundo muerte.

 

Algunas Referencias del Juicio sobre los malvados:

 

Juan 5:29 y saldrn: los que hicieron lo bueno, a resurreccin de vida, y los que practicaron lo malo, a resurreccin de juicio

 

Ap. 20:13 Y el mar entreg los muertos que estaban en l, y la Muerte y el Hades entregaron a los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados, cada uno segn sus obras

 

Dan. 12:2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarn, unos para la vida eterna [eonian], y otros para la ignominia [vergenza] y para el desprecio eterno [eonian] [Esto es parte del juicio]

 

Isa. 26:19 y 21 Tus muertos vivirn; junto con mi cuerpo muerto resucitarn Porque he aqu que el SEOR sale de su lugar, para visitar [otras versiones traducen castigar] la maldad del morador de la tierra contra l [Esto es juicio]; y la tierra descubrir sus sangres, y no ms encubrir sus muertos

 

1a. Cor. 6:2 O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas muy pequeas?

 

2a. Pedro 3:7 Mas los cielos que son ahora, y la tierra, son conservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio, y de la perdicin de los hombres impos

 

Hechos 17:31 Por cuanto ha establecido un da, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varn al cual determin; dando fe a todos con haberle levantado de los muertos

 

Judas 1:15 A hacer juicio contra todos, y a convencer a todos los impos de entre ellos tocante a todas sus obras de impiedad que han hecho impamente, y a todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l

 

Hebreos 10:26-27 Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el pecado, sino una horrenda [temerosa] esperanza de juicio, y hervor de fuego [fogosa indignacin] que ha de devorar a los adversarios

 

Lucas 22:30 Para que comis y bebis en mi mesa en mi reino, y os sentis sobre tronos juzgando a las doce tribus de Israel

 

2a. Pedro 2:9 sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio

 

Hechos 10:42 Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos

 

Ap. 17:1 Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia [juicio] contra la gran ramera, la que est sentada sobre muchas aguas

 

Ap. 18:10 Estando lejos por el temor de su tormento, diciendo: Ay, ay, de aquella gran ciudad de Babilonia, aquella fuerte ciudad; porque en una hora vino tu juicio!

 

Algunas referencias de Juicio sobre los Elegidos:

 

1a. Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience en la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, Qu ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?

 

Hebreos 6:1-3 Por tanto, dejando los principios de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento de arrepentimiento de obras muertas, y de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, y de la imposicin de manos, y de la resurreccin de los muertos, y del juicio eterno [Griego: eonian]. Y esto haremos a la verdad, si Dios lo permitiere.

 

Juan 8:26 Tengo mucho que decir y juzgar de vosotros, pero el que me envi es veraz; y yo, las cosas que o de l, stas digo al mundo

 

COMENTARIO: Notemos que estas cosas son las doctrinas de Cristo, y es a nosotros a los que se les est hablando en este versculo. Este juicio eonian es primero para nosotros y luego para el mundo. Este mundo sabe muy poco o nada acerca de lo que Hebreos 6:1-3 dice acerca de ellos, en este tiempo. Y bueno, de hecho la Iglesia tampoco sabe casi nada de esto, ya que no es enseado en el mundo del Cristianismo. Cada cristiano en individual est siendo juzgado ahora mientras vivimos y que no hay juicio para nosotros despus, cuando seamos resucitados.

Eclesiasts 3:17 Yo dije en corazn: al justo como al impo juzgar Dios, porque hay un tiempo para cada cosa y para cada obra.

 

1a. Corintios 11:31-32 Pero si nos juzgramos a nosotros mismos, no seramos juzgados. Pero cuando somos juzgados, el Seor nos disciplina para que no seamos condenados [juzgados] con el mundo

 

Mateo 7:2 Porque con el juicio con que juzguis, seris juzgados; y con la medida con que midis, se os medir.

 

2a. Tesalonicenses 1:4-5 de manera que nosotros mismos hablamos con orgullo de vosotros entre las iglesias de Dios, por vuestra perseverancia y fe en medio de todas las persecuciones y aflicciones que soportis. Esta es una seal evidente del justo juicio de Dios, para que seis considerados dignos del reino de Dios, por el cual en verdad estis sufriendo.

Hay muchas Escrituras que nos muestras que habr Juicio sobre los Elegidos de Dios y sobre los malvados. Ahora veremos algunas Escrituras que nos muestran que est Juicio es simblicamente representado FUEGO.

 

Todos los fuegos son el mismo fuego consumidor de Dios

 

El fuego de Gehenna es Juicio:

En Mateo 5:21-26 Jess habla de cuatro maneras en que podemos ser juzgados: [1] el Juicio, [2] el Concilio, [3] el fuego de Gehena y [4] la Prisin. Pero despus en el verso 29 Jess usa Gehenna, y de nuevo en el verso 30, Gehenna. Y pon mucha atencin para que pecados se usa est fuego:

 

si tu OJO derecho te es ocasin de pecar si tu MANO derecha te es ocasin de pecar debe ser cortado y echado de ti, o la pena es el fuego de Gehenna. En Mateo 10:28 Jess menciona otra vez el juicio de Gehenna. En Mateo 18:9 Jess usa otra vez el fuego de Gehenna. En Mateo 23:33 Jess advierte a los Fariseos del juicio de Gehenna:

 

Serpientes! Camada de vboras! Cmo escaparis del juicio del infierno [de Gehena]?

 

Entonces podemos ver claramente que el fuego de Gehenna es una forma en que Jess juzga pecadores, y especficamente, los pecados de los ojos, manos y pies. El fuego de Gehenna ES JUICIO. Y qu ms es Gehenna?

 

El fuego de Gehenna es un fuego que nunca se apaga [inextinguible]:

 

En Marcos 9:43 y 45 el Juicio por ofender con los ojos, manos y pies es otra vez mencionado, y aqu aprendemos que el fuego de este juicio nunca ser apagado. No es fuego eterno, pero es un fuego que no ser apagado, inextinguible, hasta que se agote y queme todo lo que est diseado a purgar. As que el fuego de Gehenna es tambin el conocido fuego que no puede ser apagado. El fuego de Gehenna y el fuego inextinguible son el mismo fuego de JUICIO.

 

El fuego de Gehenna es el horno de fuego:

 

Mateo 13:41-42 Enviar el Hijo del hombre sus ngeles, y cogern de su reino todos los escndalos [todos los que ofenden], y los que hacen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego: all ser el lloro y el crujir de dientes

Este es el mismo Juicio del fuego de Gehenna el cual es usado para juzgar a todos aquellos que ofenden con sus ojos, manos y pies. Aqu TODOS los que ofenden son puestos en el horno de fuego el cual es el mismo fuego inextinguible y el fuego de Gehenna.

 

El fuego de Gehenna es fuego eterno [eonian]:

 

A continuacin notemos que el Juicio por ofender con nuestros ojos, manos y pies es otra vez llamado fuego de Gehenna en Mateo 18:9, pero atrs en el verso 8 est Juicio por estos mismos pecados es llamado fuego eterno [Griego: aionios/eonian/era (que dura por las eras)].

 

As que aqu tenemos prueba Escritural de que el fuego de Gehena y el fuego eterno [Griego: eonian/era (que dura por las eras)] son uno y el mismo fuego. Entonces el fuego eterno/eonian solo es otro trmino para el Juicio de Gehenna.

 

El fuego de Gehenna/fuego eonian es el LAGO DE FUEGO:

 

Cuando Jess regrese a esta tierra en gloria con Sus ngeles (Mateo 25:31), l vendr con gran poder para JUZGAR (Ap. 19:11), y aquellos que se opongan a l sern echados al lago de fuego (v. 20). Satans tambin es echado en el lago de fuego (Ap. 20:10), y la muerte y el infierno/hades tambin son echados en este lago de fuego (v. 14).

 

Ahora entonces, Qu fuego dijo Jess que usara para Su juicio con el Diablo y sus mensajeros? Este es el fuego eterno/eonian/que dura por las eras (Mateo 25:41). Una vez ms tenemos prueba Escritural que todas estas descripciones de juicio en fuego son el mismo fuego, y este Fuego es DIOS:

 

Porque nuestro Dios es FUEGO CONSUMIDOR (Heb. 12.29).

 

El fuego de Gehenna es el horno de fuego, el fuego inextinguible, el fuego eterno [Griego: eonian/era (que dura por las eras)] y el lago de fuego, como acabamos de ver, comprobado por las Escrituras.

 

Y este fuego con sus cinco nombres es el Juicio de Dios:

 

        Sobre Sus discpulos (Mateo 5:22, 29, 30)

 

        Sobre los Fariseos (Mateo 23:33)

 

        Sobre la paja (Mateo 3:12)

 

        Sobre los cabritos espirituales (Mateo 25:32 y 41)

 

        Sobre los rboles que no dieron fruto (Mateo 7:19)

 

        Sobre la cizaa espiritual (Mateo 13:40)

 

        Sobre todos las MALVADOS (Mateo 13:49-50)

 

Todos estos cinco fuegos son el mismito fuego, y este fuego es el Fuego Consumidor de Dios que JUZGA TANTO A NOSOTROS COMO AL MUNDO. Y est claramente dicho que el Lago de fuego ES la segunda muerte (Ap. 20:14 y 21:8). El lago de fuego es JUICIO, y el lago de fuego es la segunda muerte. Por lo tanto: la segunda muerte es el JUICIO DE DIOS SOBRE LOS MALVADOS Y TAMBIEN SOBRE LOS ELEGIDOS!

 

Habr juicio sobre los malvados y sobre los Elegidos de Dios, los de la Casa de Dios. Y ambos grupos son juzgados por el fuego espiritual del Dios Todopoderoso, porque nuestro Dios ES fuego consumidor (Heb. 12:29).

 

Fuego y Juicio sobre los elegidos de Dios:

 

1a Pedro 1:7 y 4:17 Para que la prueba de vuestra fe [de los elegidos de Dios], mucho ms preciosa que el oro, el cual perece, bien que sea probado con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra, cuando Jesucristo fuera manifestado porque es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios

 

Fuego y Juicio sobre los impos:

 

2a Pedro 3:7 Mas los cielos que son ahora, y la tierra, son conservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos.

 

Apocalipsis nos muestra que el lago de fuego es donde ser juzgada toda la humanidad (Ap. 20:13), y este lago de fuego es la SEGUNDA muerte:

 

Ap. 20:14 Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda: el lago de fuego. (La Biblia de las Amricas)

 

y

 

Ap. 21:8 el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

 

 

La Segunda Muerte

 

Es tiempo para estudiar otra de esas enigmticas Escrituras, que pueden sonar tan simples, pero que son difciles de armonizar con el resto de las Escrituras comparando lo espiritual con lo espiritual, pero en verdad crele a Jess cuando nos dice que Sus palabras SON espritu (Juan 6:63). Aqu est la enigmtica declaracin:

 

est decretado que los hombres [Griego: anthropose--humano, humanidad] mueran una sola vez, y despus de esto, el juicio (Hebreos 9:27)

 

Las Escrituras lo abarcan todo, es universal, y aplican para todo humano que ha vivido. Toda la humanidad debe morir una vez, y despus de la muerte, debe ser juzgada. No hay excepciones, ni para los que tienen problemas mentales, ni para los adolescentes, jvenes o infantes. (Acaso cristianos mentalmente saludables en verdad creen que cundo los bebs mueren van directo al cielo y por lo tanto habr millones de bebs [en paales] por la eternidad?) Dios tiene una forma de lidiar con bebs e infantes en el Da del Juicio que ser bastante justa--ellos crecern y sern adultos.

 

Los Elegidos sern juzgados en esta era de la Iglesia (1a Cor. 11:31), mientras que los que no se arrepintieron, los no creyentes, los mentalmente enfermos, los infantes y todas las otras categoras, todos sern juzgados en la resurreccin a Juicio (1a Cor. 11:32)--En aquel da como las Escrituras lo mencionan tantas veces. Sin embargo hay muy pocas veces que se menciona a bebs en el escenario del Juicio, pero si hay algunas, y ellos no son juzgados como son juzgados los malvados. Pues ellos sern juzgados por su carnalidad, cuando est se muestre, mientras maduran.

 

Hechos 17:31 porque l ha establecido un da [llamado Aquel da o el Da del Seor tal como se encuentra en muchas profecas] en el cual juzgar al mundo en justicia, por medio de un Hombre a quien ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos. 

 

Algunos versculos se refieren al juicio de los no-arrepentidos, malvados y no creyentes. Otros se refieren a juicio en los Elegidos de Dios. Y an otros se refieren a juicio sobre ambos, los pecadores y los Elegidos, pero en diferentes pocas o tiempos.

 

Ahora, preprate para una revelacin. Hay dos misterios en Hebreos 9:27 cuando el juicio se aplica a los Elegidos de Dios:

 

1.       Qu y cundo sucede el mueran UNA VEZ?

 

2.       Qu y cundo sucede el y despus de esto, EL JUICIO?

 

Vamos a escoger la parte del Juicio de los Elegidos de est primer versculo.

 

Aprendimos que el fuego de Gehenna, el fuego inextinguible, el fuego eonian, el horno de fuego, el ser salados con fuego, y el lago de fuego son todos el mismo fuego, y que este fuego es JUICIO. Ahora entonces, ya que el lago de fuego es juicio, y el lago de fuego es tambin la segunda muerte, podemos deducir que la segunda muerte tambin es juicio. LA SEGUNDA MUERTE ES JUICIO, Y EL JUICIO ES LA SEGUNDA MUERTE.

 

Si Dios quera hacer las cosas fciles l pudo haber inspirado que Heb. 9:27 se leyera as: Y as como est decretado que los hombres mueran una sola vez, y despus de esto, la SEGUNDA muerte.

 

Pues esto es lo que es la segunda muerte, JUICIO. De la misma manera entonces, el Juicio es la SEGUNDA muerte. Despus del mueran una sola vez viene la SEGUNDA muerte, o: despus la la PRIMERA muerte viene la SEGUNDA muerte. Esto es muy sencillo cuando Dios nos da ojos para ver. Pero an hay un enigma sobre est versculo el cul estudiaremos ms adelante.

 

 

Los Elegidos de Dios deben morir la segunda muerte mediante Juicio

 

Cuando yo era joven sola pensar horrores y horrores, Dios va a echar personas a un lago de fuego que ser su SEGUNDA muerte! Todo pareca tan espantoso y definitivo. Poco saba que todos estamos destinados de alguna forma a este lago de fuego/segunda muerte/juicio. As es, los elegidos de Dios tambin deben morir la SEGUNDA muerte.

 

Todo est en Rom. 8:13:

 

Porque si ustedes viven conforme a la carne, habrn de morir; pero si por el Espritu hacen morir las obras de la carne [del cuerpo], vivirn.

Pablo pone a la gente con dos opciones (basadas en el conocimiento anticipado de Dios):

 

OPCIN UNO es para el mundo pecador: si viven conforme a la carne, habrn de morir No solo morirn porque esta decretado que todo hombre muera una vez (Heb. 9:27), pero despus de morir, ellos se levantarn en la resurreccin a juicio, el cual es el lago de fuego/segunda muerte. (Ap. 20:13-14).

 

OPCIN DOS es para los Elegidos de Dios: pero si por el Espritu hacen morir las obras de la carne, vivirn (Rom. 8:13). Por lo tanto, en la resurreccin no sers daado por la segunda muerte (Ap. 2:11). y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad en stos (Ap. 20:6).

 

La segunda muerte no es una muerte literal del cuerpo fsico--ni para los Elegidos ni para los pecadores. Esta es la muerte de la mente carnal, del corazn de pecado, de la naturaleza pecaminosa. Nuestra carne fsica, literal, nuestra sangre y huesos no muere una segunda vez. Sino ms bien deben morir todas las fallas de carcter asociadas con pecado: Todos los creyentes, Elegidos santos de Dios deben morir a la MENTE CARNAL. La muerte es el diario vivir del Creyente!

 

Lucas 9:23 Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da y sgame

 

1a. Cor. 15:31 S, por la gloria que en orden a vosotros tengo en Cristo Jess Seor nuestro, cada da muero.

 

Rom. 8:36 Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo: Somos estimados como ovejas de matadero.

 

Mat. 16:25 Porque cualquiera que quisiere salvar su vida, la perder, y cualquiera que perdiere su vida [que muera] por causa de m, la hallar.

 

Gal. 2:20 Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en m; y la vida que ahora vivo [Pablo estaba espiritualmente muerto, crucificado, sin embargo aun viva ahoraen la carne, y estaba creciendo espiritualmente en Cristo]  en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

 

2a Corintios 6:9 Como desconocidos, ms conocidos; como muriendo [una SEGUNDA muerte espiritual], mas he aqu vivimos; como castigados, mas no muertos

 

1a Pedro 2:24 El mismo llev [carg] nuestros pecados en Su cuerpo sobre la cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia

 

Gal. 5:24 Pues los que son de Cristo Jess han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

 

Gal. 6:14 Mas lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por el cual el mundo me es crucificado a m, y yo [estoy crucificado] al mundo [no ames al mundo 1Juan 2:15-16].

 

Fil. 3:10 y conocerlo a l, el poder de Su resurreccin y la participacin en Sus padecimientos, llegando a ser como l en Su muerte

 

Rom. 8:13 Porque si ustedes viven conforme a la carne, habrn de morir; pero si por el Espritu hacen morir las obras de la carne [del cuerpo], vivirn.

 

2a Cor. 4:10-11  llevando en el cuerpo [nuestro cuerpo] siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra carne mortal.

 

Col. 2:20 Si ustedes han muerto con Cristo a los principios elementales del mundo, por qu, como si an vivieran en el mundo, se someten a preceptos?

 

Ap. 14:13 Y o una voz del cielo que deca: Escribe: Bienaventurados los muertos que de aqu en adelante mueren en el Seor. S--dice el Espritu-- para que descansen de sus trabajos, porque sus obras van con ellos.

 

Col. 3:5 Mortificad, pues, vuestros miembros que estn sobre la tierra: fornicacin, inmundicia, deleite carnal, mala concupiscencia, y avaricia, lo cual es idolatra.

 

Pero Cmo puedo decir que todos estos versculos tienen referencia con nuestra Segunda Muerte, siendo que ninguno de ellos menciona una segunda muerte? La respuesta es triple:

 

1.       La Segunda Muerte ES juicio, y el Juicio despus de la resurreccin es llamado la Segunda muerte.

 

2.       El Lago de Fuego ES la Segunda Muerte, y nosotros tambin tenemos que pasar a travs del Lago de Fuego (tambin llamado, fuego de Gehena, fuego eonian etc.), as que nosotros tambin vamos a pasar a travs de la Segunda Muerte, y los versculos de arriba se refieren al Juicio de muerte sobre los Elegidos de Dios.

 

3.       Veremos que esta Segunda Muerte viene despus de una muerte previa, y por lo tanto esta tiene que ser una segunda muerte. Fjate como es que nuestra muerte es vinculada con fuego.

 

 

Los elegidos deben morir la segunda muerte en fuego

 

Haramos bien en revisar lecciones que ya hemos aprendido en la Parte 3 de esta serie El Lago de Fuego, titulada El Juicio por Fuego debe Comenzar en la Casa de Dios, y en la Parte 6, Los Dos Juicios por FUEGO, y Parte 16 D-3 El Sermn del Monte es para TI.

Recapitulando rpidamente:

 

*Jess ense que el fuego de Gehenna es primero aplicable a NOSOTROS; Sus discpulos y Elegidos:

 

Mat. 5:22 Pero Yo les digo [ahora a ustedes, discpulos de Cristo, los Elegidos] estarn en peligro del infierno (Gehenna)

 

v. 29-30 Y si tu ojo derecho te es ocasin de caer [el ojo de un discpulo, cualquier creyente verdadero de Jesucristo] tu cuerpo entero [cuerpo de Sus discpulos, de nosotros] ser echado a Gehenna

 

*Jess dijo que desde su ministerio est fuego ya estaba encendido: Fuego vine a meter en la tierra: y qu quiero, si ya est encendido? (Lucas 12:49).

 

Jess viene a nosotros como el Consolador, pero tambin como un Refinador. Todos los fuegos espirituales simblicos de la Escritura son el mismo fuego. El fuego de Gehenna, fuego eonian, fuego inextinguible, horno de fuego, salados con fuego, fuego encendido, fuego consumidor, paja ardiendo en fuego, cizaa ardiendo en fuego, pruebas de fuego, ministros como flamas de fuego y lago de fuego son todos el mismo fuego consumidor espiritual de Dios. Y todos tienen la misma finalidad y uso, todos--PURIFICAN!

 

Malaquas 3:2-3 Y quin podr sufrir el tiempo de su venida? quin podr estar cuando l se mostrar? Porque l es como fuego purificador, y como jabn de lavadores. Y sentarse ha para afinar y limpiar la plata: porque limpiar los hijos de Lev, los afinar como oro y como plata; y ofrecern Jehov ofrenda con justicia

Notemos que Jess va a regresar a purificar a los hijos de Lev-- no a Lev, sino a los hijos de Lev. Y quines son los hijos de Lev que Jess purgar?

 

Podemos todava recordar la frase de Jess las palabras que Yo [Jess] les hablo a ustedes, SON ESPIRITU? (Juan 6:63) Quines son estos hijos a los Jess va a purgar primero? Recuerda que los Levitas eran los sacerdotes bajo el Antiguo Pacto. Malaquas fue el ltimo libro escrito antes de que Jess trajera el Nuevo Pacto. Ahora, bajo el Nuevo Pacto, Jess es el Sumo Sacerdote y nosotros los Elegidos somos los sacerdotes debajo de l:

 

1a Pedro 2:5 y 9 tambin vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido para posesin de Dios, a fin de que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable

 

Ap. 5:10 Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.

 

El apstol Pablo nos dice cmo es que este fuego Refinador espiritual nos purificar y salvar:

1a Cor. 3:13-15 la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego.

El apstol Pedro estaba bien consciente de las pruebas de Dios a travs de fuego:

 

1a Pedro 1:7 Para que la prueba de vuestra fe [de vuestra fe; de la Casa de los Elegidos de Dios], mucho ms preciosa que el oro, el cual perece, bien que sea probada con fuego

 

1a Pedro 4:12 Amados [los Elegidos de Dios], no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido,

 

El fuego de prueba probara a los Elegidos de Dios. Si t no eres probado en este fuego espiritual que Jess ya encendi durante Su ministerio, entonces t no eres un discpulo de Jess.

 

Hace unos aos vi una frase que se repite varias veces (excepto por algunas variaciones) que se usa en el libro de Apocalipsis, de que el testimonio y la profeca de Jesucristo es para todas las eras:

 

Ap. 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Seor, el que es, el que fue, y el que vendr, el Todopoderoso

 

As que cuando Jess dice:

 

Ap. 3:18-19 Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete

Jess est hablando a las personas del primer siglo, a aquellos de los ltimos dos mil aos y a nosotros hoy en da. Estas profecas que fueron habladas a las Siete Iglesias de Asia son para toda la Iglesia a travs de los siglos.

 

La comparacin del oro refinado y purificado con fuego es usada varias veces en las Escrituras para mostrarnos que todos debemos pasar a travs de un proceso similar al que se usa para purificar metales preciosos bajo temperaturas y presin extrema, lo cual produce un producto de gran precio y de gran valor.

 

 

Y el Mar dio a sus muertos

 

Hay docenas de palabras simblicas conectadas prcticamente a cada tema del que escribo, y no es posible ahondar en cada una de ellas, ya que mis escritos se volveran sumamente largos y llevara muchsimo tiempo escribirlos. Sin embargo, me gustara hacer nfasis en una frase para mostrar como las Escrituras armonizan y podemos llegar a un mejor entendimiento. Me refiero a tales frases como: El mar entreg los muertos que estaban en l (Ap. 20:13).

 

Se nos dijo en el verso 12 que: Tambin vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie delante Dios, y los libros [rollos] fueron abiertos este es el Gran Trono Blanco de Juicio (v. 11), entonces No incluye esta frase de los muertos grandes y pequeos a toda la gente? Seguramente una categora que incluya a los pequeos y a los grandes incluye a toda la gente que queda no? Bueno, quizs no. Yo puedo ver que los pequeos son los jvenes, los inocentes, los infantes (ninguno de los cuales estarn en la primera resurreccin para reinar con Cristo) y los grandes podra incluir a tales como a los patriarcas, los padres antiguos que ya no se consideran entre los no-creyentes ms perversos y malos. Recordemos que Abraham fue un gran creyente y el Padre de los que tienen Fe. Pero los infantes ya no sern inocentes mientras maduran, ni tampoco los padres antiguos fueron siempre fieles en su ajetreado pasado.

 

As que las Escrituras nos dan otro smbolo espiritual (ser este de otra categora?) con la frase el mar dio a los muertos que estaban en el. Y esta frase nos puede ayudar a entender las dos categoras del Juicio: la de la Casa de Dios AHORA, y la de los malvados y no-creyentes en el Gran Trono Blanco. Dos categoras, dos personas, dos llamados, dos periodos de juicio diferentes.

 

Ap. 4:4-6 Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos. Y sentados en los tronos, veinticuatro ancianos vestidos de ropas blancas  [un smbolo de justicia], con coronas de oro en la cabeza. Del trono salan relmpagos, truenos y voces: Delante del trono haba siete lmparas de fuego ardiendo, que son los siete Espritus de Dios. Delante del trono haba como un mar transparente semejante al cristal; y en medio del trono y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrs

Fjate como es que hay 10 smbolos adicionales en este solo versculo. Pero por ahora, Qu representa el mar de cristal? Aqu esta otra referencia:

Ap. 15:1-3 Entonces vi otra seal en el cielo, grande y maravillosa: siete ngeles que tenan las ltimas siete plagas, porque en ellas se ha consumado [se ha completado] el furor de Dios. Vi tambin como un mar de cristal mezclado con fuego, y a los que haban salido victoriosos sobre la bestia, sobre su imagen y sobre el nmero de su nombre, en pie sobre el mar de cristal, con arpas de Dios. Y cantaban el cntico de Moiss, siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: "Grandes y maravillosas son Tus obras, oh Seor Dios, Todopoderoso! Justos y verdaderos son Tus caminos, oh Rey de los santos!

Y qu rayos significa este simbolismo?

Ap. 17:15 Y l me dice: Las aguas [las aguas son llamadas mares Gen 1:10] que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas.

El mar representa gente, multitudes, naciones y lenguas. Y ante el Trono de Dios vemos un maravilloso mar de cristal. Y parados sobre el mar de cristal estn aquellos que han vencido sobre la bestia, su imagen, su marca y su nombre. Este mar est ahora tranquilo y limpio, hermoso, como un mar de cristal. Esto representa a los Elegidos de Dios que han vencido a la bestia de dentro y de afuera, y estn ahora ante el trono de Dios listos para reinar con Cristo (Ver Ap. 20:4). Pero qu hay del mar de Ap. 20:13? Ellos estn espiritualmente muertos, y representa algo bastante diferente.

En contraste con el mar transparente semejante al cristal, tenemos la siguiente descripcin por el apstol Judas de otro tipo de mar:

Judas 1:13 Fieras ondas de la mar, que espuman sus mismas abominaciones; estrellas errticas, a las cuales es reservada eternamente [Griego: eonuna era] la oscuridad de las tinieblas

Los malvados son como fieras ondas del mar. Isaas dice:

Isa. 57:20 Mas los impos son como la mar en tempestad, que no puede estarse quieta, y sus aguas arrojan cieno y lodo.

La humanidad en su peor estado es comparada en las Escrituras con una bestia:

Ecc. 3:18 Me dije tambin en cuanto a los hijos de los hombres: "Ciertamente Dios los ha probado para que vean que son como las bestias

Y TREINTA Y SEIS veces (6 X 6) Dios llama a Babilonia una bestia salvaje en el libro de Apocalipsis (Checar en la versin Concordant Literal New Testament). Judas junta ambas frases: bestias brutas y ondas de la mar.

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Foto: Gregory Guida

Judas 1:8-13 De la misma manera tambin estos engaados soadores ensucian su carne, y menosprecian la Potestad, y vituperan las potestades superiores. Pero stos maldicen las cosas que no conocen; y las cosas que naturalmente conocen, se corrompen en ellas como BESTIAS BRUTAS. Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Can, y han venido a parar en el error del premio de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor. Estos son manchas en vuestros convites, que banquetean juntamente, apacentndose a s mismos sin temor alguno; nubes sin agua, las cuales son llevadas de ac para all de los vientos; rboles marchitos como en otoo, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados;  FIERAS ONDAS DE LA MAR, que espuman sus mismas abominaciones; estrellas errticas, a las cuales es reservada eternalmente [por un  eon/era] la oscuridad de las tinieblas.

Para nada que esto es una bonita imagen de la humanidad. Esto no est hablando de solo unos pocos hombres malvados que se infiltraron en la congregacin de la Iglesia de Cristo. Este pequeo libro de Judas est hablando de dos clases, de dos tipos, de personas--los creyentes y los no creyentes, aquellos salvos y aquellos destruidos:

Judas 1:5 Os quiero pues amonestar, ya que alguna vez habis sabido esto, que el Seor habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto, despus destruy a los que no crean

Fjate: aquellos salvados y aquellos destruidos. Esto representa a la raza entera. Esto representa a la humanidad del mundo entero que se levantar en dos resurrecciones: La resurreccin de los JUSTOS y la de los INJUSTOS. Claramente las fieras ondas de la mar representan a las bestias brutas que se han corrompido, que espuman sus propias abominaciones nos dice Judas. Qu es esto sino la profeca de Daniel que dice que tales engaados soadores sern despertados para vergenza y juicio eonian?

Dan. 12:2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna [eonian], y otros para vergenza y desprecio perpetuo [eonian].

Estas bestias brutas, estas fieras ondas de la mar, deben ser DOMADAS, hasta que se vuelvan un hermoso, claro, cristalino mar de cristal.

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Ap. 15:1-2 Y vi otra seal en el cieloY vi as como un mar de vidrio mezclado con fuego; y los que haban alcanzado la victoria de la bestia, y de su imagen, y de su seal, y del nmero de su nombre, estar sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios.

As es, estos son los Elegidos de Dios que estn ahora ante el Trono de Dios y estn parados sobre el hermoso mar de cristal. Ellos han sido domados. Ellos han conquistado a la bestia de dentro y a la bestia de Babilonia de afuera. Ellos son victoriosos sobre la bestia, su imagen, su marca y su nombre; pero esto les cost un buen precio. Notaste las palabras mar de vidrio mezclado con FUEGO? As es, el mundo debe pasar a travs del fuego, el lago de fuego/segunda muerte, y de la misma manera los Elegidos de Dios. Pero aqu, en este cuadro, se nos presentan A SALVO (salvados) no diferente a cuando Jess calmo el mar y salvo a Sus Propios discpulos de las fieras ondas del mar. Cuando no hay fe, la bestia aparece, y el mar ruge.

Marcos 4:39-40 Y levantndose, increp al viento, y dijo a la mar: Calla, enmudece. Y ces el viento, y fue hecha grande bonanza. Y a ellos dijo: Por qu estis as amedrentados? Cmo no tenis fe?

Ahora, Cmo y cundo es que los Elegidos deben morir una vez antes de su segunda muerte?

 

Cundo mueren los elegidos de Dios ANTES de su segunda muerte?

Pero cmo es que los Elegidos mueren una vez y despus de esto el Juicio? Pareciera ms bien que ellos recibirn Juicio [en esta vida], y despus de esto mueren una vez. Pero esto no es as, la secuencia es la misma para los Elegidos que para los malvados: est establecido que los hombres [incluyendo los Elegidos] mueran una vez, y despus de esto [despus de esta muerte necesaria], el Juicio (Heb. 9:27) y qu es lo que aprendimos que es este Juicio? Pues, La SEGUNDA MUERTE. Solo puede haber una segunda muerte si existe una primera muerte que le precede. 

Ahora, para la segunda parte del enigma de Heb. 9:27: Cundo y cmo mueren una vez los Elegidos de Dios antes de su Juicio/SEGUNDA muerte? Algunos de ustedes ya deben de saberlo con todas las pistas que ya he dado, pero para los que no lo hayan descubierto an, quizs se sientan un poco abochornados cuando vean la respuesta, as que aqu esta:

Rom. 6:3-4 O no sabis [claro que la mayora de los cristianos no saben, y es por esto que todos los aspectos del bautismo fsico son tan importantes para ellos] que todos los que somos bautizados en Cristo Jess, somos bautizados en su muerte? Por lo tanto somos sepultados juntamente con l a MUERTE

Ah est la respuesta de como los Elegidos de Dios deben morir una vez antes de su Juicio/ Segunda muerte

El mundo carnal muere cuando respiran por ltima vez y luego van a la tumba. Los elegidos de Dios mueren cuando son bautizados a muerte. Despus de la resurreccin de la muerte, el mundo entrar a Juicio. Y qu de nosotros--los Elegidos de Dios? Cundo entramos nosotros a Juicio? De la misma manera, cuando somos resucitados de la muerte a travs del bautismo.

Rom. 6:4-5 Por lo tanto somos sepultados juntamente con l a muerte por el bautismo; para que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida. Porque si fuimos plantados juntamente en l a la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos a la de su resurreccin

Pero cuando resucitamos de la muerte despus de ser bautizados en Cristo Jesus nosotros no somos literalmente resucitados a inmortalidad como Jess lo fue, cierto? Literalmente NO, es por esto que Pablo nos dice considrense muertos.

Rom. 6:11 As tambin ustedes, c-o-n-s-i-d--r-e-n-s-e muertos para el pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess

La palabra griega para considera significa cuenta, estima, concluye, atribuye, razona, considerar, supn, piensa. No es necesario considerar o suponer algo que es literalmente una realidad presente. En el futuro estaremos literalmente libres de todo pecado y tendremos inmortalidad en la resurreccin, pero por ahora solo podemos considerarlo as o suponerlo.

Esta muerte no es literal, fsica, pero es una muerte REAL, y es pero muy importante:

Rom. 6:8 Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l

Notemos tambin que en adicin a ser bautizados en la muerte de Cristo, nosotros tambin somos sepultados. Cierto, esto es lenguaje figurativo, pero tambin es lenguaje verdadero. Verdaderamente no solo somos crucificados con Cristo, y morimos con Cristo, sino que tambin somos sepultados con l. ESTA ES LA PRIMERA MUERTE DE LOS ELEGIDOS ANTES DE SU SEGUNDA MUERTE A JUICIO EN FUEGO.

Qu triste es que billones de personas estn anhelantes de ser bautizados en agua, pero no saben lo que significa ser bautizados en Cristo Jess. Si la gente quiere ser bautizada en agua, pues bien, pero si al mismo tiempo no son bautizados en Cristo Jess, lo que significa ser bautizado a muerte, las personas solo entran secas, salen mojadas--y muy poco cambia en sus vidas.

Recordemos que el Lago de fuego ES muerte, pero muerte solo a esas cosas que ya no deben de ser. Y habr gente despus del Juicio? S, habr. La gente no ser literalmente asesinada o aniquilada en este juicio de fuego pues sino cmo podra ser Dios TODO en todos (1a Cor. 15:28)?  

 

La quinta mencin del Hades es por Lucas

5. Hechos 2:27 Pues tu no abandonars Mi alma [de Jess] en el infierno [hades/invisible] v. 31 Cristo, que no fue abandonado en el hades, ni su carne sufri corrupcin

Lucas repite en Hechos una profeca encontrada en Salmos concerniente a la muerte de nuestro Seor:

Salmos 16:10 Porque T no abandonars mi alma [de Cristo] en el infierno [sheol], ni permitirs que Tu Santo sufra corrupcin

As que si el infierno es un hoyo infernal de tortura eterna en fuego, creen los cristianos que Jess fue a tal lugar? S, claro que si lo creen: Algunos creen que fue al compartimiento donde sufri el dolor de ser quemado por tres das, mientras que otros ensean que solo fue a un compartimiento de almas del pasado, como de santos muertos y patriarcas. Como sea, todo esto no es Escritural ni tiene sentido.

El infierno al que el alma de Jess fue es el Griego hades, que es traducido en este verso del hebreo sheol, tal como ya lo comprobamos en muchas Escrituras una y otra vez en la primera parte del captulo de Infierno de estas series, que es el estado de los muertos o mundo de los muertos. As que el alma de Jess (como tambin el alma de los patriarcas antiguos), no se fue a una locacin fsica o geogrfica, sino ms bien al estado o mundo de los muertos. Los cuerpos muertos se ponen en tumbas, pero las almas no se ponen en NINGUN lugar. Hasta que el espritu del hombre sea regresado a un nuevo cuerpo, su alma no existe en ningn lugar, sino ms bien est en una condicin de no-existencia hasta que el espritu del hombre el cual regresa a Dios cuando morimos sea reencontrado con un nuevo cuerpo.

Como C.S. Lewis dijo: T no tienes un alma, tu ERES un alma, t TIENES un cuerpo. En otras palabras, no hay alma sin un cuerpo. Esto es totalmente no-escritural y pagano. Esta creencia viene del Libro de los Muertos de los Egipcios, no de las Santas Escrituras de Dios.

Contrariamente a lo que ensea el Cristianismo Ortodoxo: Cristo muri por nuestros pecados de acuerdo a las escrituras (1a Cor. 15:3) y cuando alguien muere, est MUERTO. Por qu los telogos Cristianos ensean que cuando uno muere no muere, sino que est vivo--en otro lugar? Porque ellos desprecian la Palabra de Dios. Podemos saber, desde un punto de vista Escritural, si cuando alguien muere, como cuando Jess muri, esta persona est realmente muerta o sigue viva? Si, si podemos saber. De hecho Dios mismo nos lo dijo:

Josu 1:1-2 Y aconteci despus de la muerte de Moiss siervo del Seor, que el Seor habl a Josu hijo de Nun, ministro de Moiss, diciendo: Mi siervo Moiss est muerto

Quizs algunos quieran un segundo testigo de esta prueba Cientfica y Escritural:

Nm. 20:28-29 Aarn muri all en la cumbre del monte; y Moiss y Eleazar descendieron del monte. Y viendo toda la congregacin que Aarn estaba MUERTO

Y cuando Jess muri por los pecados del mundo, l tambin estaba muerto. Si Jess no lo estuvo, como creen los telogos y muchos Cristianos, entonces no tenemos un Salvador. Dios el Padre no envi al cuerpo de Jess para ser el Salvador del mundo. Leamos de nuevo:

1a Cor. 15:3 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo fue muerto por nuestros pecados conforme a las Escrituras

Fue Cristo quien muri por nuestros pecados y fue CRISTO quien fue muerto. Cuando la gente muere, ellos mueren. Cristo muri y Cristo estaba muerto. Y por lo tanto, es Cristo quien es el Salvador del Mundo, no un cadver.

1a Juan 4:14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado [Griego: enviado a una misin-- comisionado] al Hijo [a quin? al Hijo. Al cuerpo del Hijo? NO, al Hijo] para ser el Salvador del mundo.

Creeremos que el Salvador del mundo fue un cadver--el cuerpo muerto de Jess? Esto es lo que el Padre le comision? NO, el Padre comision al AL HIJO [Jesucristo] a ser el Salvador del mundo. Quin o Que muri por nuestros pecados? El cuerpo de alguien? Leamos otras vez: CRISTO muri por nuestros pecados de acuerdo a las Escrituras [1a Cor. 15:3] Voy muy rpido para alguien? Entonces por qu los telogos Cristianos ortodoxos ensean que Jess NUNCA MURIO, y ya que solo Su cuerpo muri, entonces el cuerpo debe ser el Salvador del Mundo. Por qu los telogos ensean tal disparate no-escriturales? Porque desprecian la Palabra de Dios. Y Qu hay de ti? Desprecias tambin la palabra de Dios?

Entonces, saben los muertos que estn muertos, o siquiera saben algo?

Ec. 9:5 Porque los que viven saben que han de morir: mas los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido.

An la gente menos educada y la mayora de los nios saben que cuando alguien muere como cuando el to Harry muri, l est muerto. Pero ve a un seminario teolgico por cinco o diez aos, y te convencern de que cuando el to Harry muri, no est muerto, sino que todava est vivo en una de dos posibles locaciones. Ahora, admitir francamente que tal sabidura va demasiado rpido para m, admito ignorancia total a tal sabidura teolgica. Eso va ms all de mi entendimiento (y estoy tan contento de que as sea).

Rom. 1:22 Alegando ser sabios, se hacen tontos (version Concordant Literal New Testament)

Jess no estaba en el cielo o abajo en el infierno con los malvados pecadores quemndose, o en un compartimiento especial del sheol con los patriarcas o en un lugar llamado paraso con el ladrn que muri con l. Jess no estaba merodeando por ah en las nubes o abajo en un infierno pagano, l estaba exactamente donde dijo que estara por tres das--en el corazn de la tierra. Por qu es tan difcil creerle a las Escrituras en lugar de a los hombres?

As es, Jess cargo con nuestros pecados en Su propio cuerpo al madero (1a Pedro 2:24), y as es Este lleg a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess: entonces Pilato mand que se le diese el cuerpo. Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo (Mateo 27:58-60). Claro que Jess tena un cuerpo y Su cuerpo estaba muerto.

Pero solo era el cuerpo de Jess que estaba muerto y no Jess mismo (su alma) el que estuvo en la tumba por tres das?

Mateo 28:5-6 Y respondiendo el ngel, dijo a las mujeres: No temis vosotras; porque yo s que buscis a Jess, que fue crucificado. No est aqu [se refiere a Jess]; porque ha resucitado

Estaba Jess en la tumba? Claro que s. Pero estaba l todava ah despus de salir el sol ese Domingo por la maana? NO, l ya haba resucitado. Y entonces el ngel declara: Vengan a ver, el lugar donde el Seor yaca (v. 6). Limit el ngel el sacrificio de Cristo al sugerir que solo el cadver yaca en la tumba? NO, Quin yaca en la tumba? Qu dicen las escrituras, no los hombres, de quien yaca en esa tumba? Ven y vean, el lugar donde el SEOR YACA.

Por qu paso todo este tiempo en ridiculizar las doctrinas tontas y frecuentemente malvadas de los telogos cristianos? Porque si no vez que tan ridculas son estas doctrinas y que tan tontas son sus distorsiones de las Escrituras, no podras apreciar de lleno lo increble que es que dos billones de seguidores crean la mayora de estas cosas. Si no podemos ver tal verdad tan simple, como el que cuando una persona muere est muerta, entonces estamos lejos de aprender el propsito de nuestra misma existencia.

Jess muri, y estaba MUERTO. Cuando pusieron el cuerpo de Jess en la tumba, ellos pusieron a Jess en la tumba. Cuando Jess muri por los pecados del mundo; Jess estaba muerto, no solo Su cuerpo. Y cuando Jess se levant de los muertos, no solo fue Su cuerpo. Es JESS quien es el Salvador del mundo y no solo un cadver, un cuerpo. Los Cristianos le han enseado al mundo que el hombre no muere. Que tiene un alma inmortal que no puede morir. Que cuando le gente muere no est muerta. Que la gente muerta va a otro lugar. Todo esto son tonteras paganas e ideas no-escriturales. 

El alma de Jess, Su ser sensitivo, Su intelecto, Sus sentimientos, emociones y corazn, que definen el alma humana, entro en el estado de imperceptibilidad. Su alma estaba en la condicin del hades, que significa lo invisible, lo imperceptible, el estado de estar muerto, el mundo de los muertos, el sheol de los Hebreos. Cmo poda Jess IR al cielo, o IR al lugar llamado el ceno de Abraham o IR al infierno o IR a un lugar llamado paraso, cuando las Escrituras nos dicen que Jess estaba tan muerto que lo tuvieron que cargar a la tumba? Acaso alguien alguna vez se ha molestado en realmente ponerse a pensar y meditar en estas doctrinas no-bblicas y contradictorias de la Iglesia?

 

La Sexta mencin del Hades ES por el apstol Juan

6. Ap. 6:8 Muerte; y el infierno [hades/invisible] le segua

Notemos que otra vez tenemos las palabras muerte e infierno juntas. La razn es racional: una le sigue a la otra (como en nuestras tres diferentes definiciones de la palabra muerte):

Ap. 6:8 Y mir, y he aqu un caballo amarillo: y el que estaba sentado sobre l tena por nombre Muerte; y el infierno [Griego: hades] le segua: y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las bestias de la tierra

Claramente, la espada, el hambre, la mortandad y las bestias son cuatro mtodos de acabar con la vida que nos llevan al hades, al mundo de los muertos. Y este es el mismo infierno/hades donde estuvo nuestro Seor cuando estuvo muerto en la tumba, donde estaba profetizado que Su alma (Sus ser sensitivo, vida animada con sentimientos y emociones) no sera dejada, en esa condicin invisible, imperceptible, en el mundo de los muertos.

Y es esta gente muerta, no cadveres muertos los que Dios va a levantar. Si creysemos en las tonteras no-Escriturales de los telogos, entonces estaramos forzados a creer que lo que Pablo quiso decir al Rey Agripa fue: Por qu se considera increble entre ustedes que Dios resucite a los VIVOS?

Es esto lo que Pablo dijo? en vez de:

Hechos 26:8 Por qu se considera increble entre ustedes que Dios resucite a los MUERTOS?

 

La OCTABA mencin del Hades ES POR PABLO

8. Dnde, oh sepulcro [hades/invisible], tu victoria? (1a Cor. 15:55)

En 1 Corintios 15, Pablo escribe acerca de la futura resurreccin de los muertos en Cristo. De acuerdo a la doctrina Cristiana, cuando una persona muere creyendo en Cristo, la persona va inmediatamente al cielo. Y esto aplica para todos los creyentes desde la resurreccin de Jess. Ellos ensean que cuando Jess estuvo en el hades libero a todos los cautivos all y los llevo consigo al Cielo, lo cual es una gran falacia sin sentido alguno. Ahora, si esto fuera as, Por qu Pablo, veintitantos aos despus de la resurreccin de Cristo, le dice a los Corintios que la resurreccin es futura? Y tambin nos dice que:

1a Cor. 15:19 Si hemos esperado en Cristo para esta vida solamente, somos, de todos los hombres los ms miserables

Qu? Por qu? Por qu si esperamos en Cristo en esta vida solamente, seriamos los ms miserables? Pero de acuerdo a la doctrina Cristiana no seramos los ms miserables. Piensa en ello. Una persona sigue la formula Cristiana de salvacin, l va al frente de la iglesia tras un llamado al altar, luego ora la oracin del pecador, y en ese instante es pronunciado SALVO. Ahora tiene esperanza en Cristo que si muere en su camino de regreso a casa (tal como a ministros les gusta advertir en estos llamados al altar), ser instantneamente llevado con el Seor, y no ser en lo ms mnimo de los ms miserables. Acaso l tiene que creer y tener fe en una futura resurreccin tal como lo declara Pablo con tanta intensidad? No, para nada., Qu hacen entonces los Cristianos con 1a Corintios 15:19? Lo echan a la basura! Quin tiene la necesidad de una futura resurreccin de los muertos, cuando est presente y feliz en el cielo? Acaso no podemos llamar esto una Contradiccin?

Pero todo esto son fantasas Cristianas que no tienen bases en las Escrituras o la realidad. Aqu estn los hechos. Veintitantos aos despus de la resurreccin de Jess, otros que murieron tambin estaban muertos. Pablo nos ensea que a menos que Jess resucitar y a menos que nosotros seamos resucitados, tenemos esperanza, de lo contrario somos los ms miserables (si solamente hemos esperado en Cristo para esta vida). Pero seremos resucitados de los muertos y tendremos victoria sobre el hades, y el hades no tendr victoria sobre nosotros:

1a Cor. 15:54-57 Y cuando esto corruptible fuere vestido de incorrupcin, y esto mortal fuere vestido de inmortalidad, entonces se efectuar la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte con victoria. Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro [Griego: hades], tu victoria? Ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y la potencia del pecado, la ley. Mas Dios gracias, que nos da la victoria por el Jesucristo nuestro Seor

S, Dnde est la victoria del hades? El hades no tendr victorias, siendo que todos los aspectos de la muerte sern abolidos/destruidos (1a Cor. 15:26). As que para esconder este hecho de las Escrituras (ya que no concordaba con su doctrina), los traductores escogieron traducir hades como sepulcro en el versculo 55, creyendo que nadie lo notara (yo supongo). Este versculo nos ensea que este hades es derrotado, y no solo para los Elegidos, sino para el MUNDO ENTERO (1a Juan 2:2 y 1a Tim. 4:10). Los santos de Dios no son resucitados de algn hoyo infernal pagano con fuego en 1a Cor. 15:55, ni tampoco los impos son resucitados de tal perverso lugar, ni tampoco son puestos de vuelta en tal lugar infernal despus de la resurreccin. Por qu habra Dios de torturar a la humanidad por toda la eternidad cuando todos ya son justos, tal como las Escrituras nos dicen que van a ser?

Isaas 26:9 en el camino de tus juicios, oh Seor, te hemos esperado: a tu nombre y a tu memoria es el deseo de nuestra alma. Con mi alma te he deseado en la noche; y en tanto que me durare el espritu en medio de m, madrugar a buscarte: porque cuando hay juicios tuyos en la tierra, los moradores del mundo aprendern justicia.

 

Algunos factores interesantes respecto al Hades

Tanto pecadores como santos (incluyendo a Jess mismo) cuando mueren, entran al mundo de lo invisible e imperceptible--hades.

El hades nunca se asocia  con fuego de Gehenna.

El fuego de Gehenna no se asocia ninguna vez con el hades.

Hades, que es la nica palabra en las Escrituras ya sea Hebreas o Griegas, que puede ser concebible que se traduzca a la palabra en Espaol infierno, nunca se menciona que sea eterno. O ninguna de las otras traducciones no-escriturales tales como por siempre y para siempre

Jess tiene las Llaves del infierno

Hades no tendr victorias

El hades es lanzado AL lago de fuego (Ap. 20:14), as que Cmo podra SER lo mismo?

Con tan solo estos cuantos factores Escriturales en mente, Cmo puede ser el hades un lugar de tortura eterna en fuego fsico? Esto es increble. Ciertamente increble.

La razn por la que digo que el hades es la nica palabra en las Escrituras que puede ser concebible que se  traduzca a la palabra en Espaol infierno, es porque hades es una palabra Griega que signific consciencia en un inframundo no muy diferente al Amenti, el inframundo de los Egipcios. Sin embargo esto no significa que sheol, que es definido por el diccionario Dr. Strongs como hades tambin pueda ser traducido como infierno. El estado de los muertos (sheol) de los Hebreos no enseaba un estado de consciencia o una condicin de tortura en algn inframundo, tal como lo sugera la palabra Griega hades.

Adems, hades era el nombre de un dios Griego. Sheol no es el nombre de un dios Hebreo. As que ten esto claro, el sheol no puede ser considerado el Infierno en Espaol, pero por definiciones extras dadas a la palabra hades es concebible que podra traducirse infierno, aunque todas las buenas traducciones, tales como las versiones en Ingles Rotherhams, the Diaglott, y la Concordant, no traducen la palabra hades como infierno (hell en Ingles).

Aunque la familia de biblias de la versin King James continuaran usando la palabra infierno como traduccin de hades, es universalmente reconocido ahora por prcticamente todos los Estudiosos, que infierno no es una traduccin apropiada para hades. Versiones en Ingls como the ASA, Rotherhams, Diaglott y Youngs Literal, todas dejan la palabra tal cual, como hades. La versin Concordant la traduce como invisible. (En Espaol La Nueva Traduccin viviente traducen hades como lugar de los muertos. Y las versiones La Biblia de las Amricas, Jubilee Bible 2000 (Spanish), Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy, todas dejan la palabra hades tal cual). [*nota: este dato acerca de las versiones en Espaol que dejan la palabra hades tal cual, fue aadido por el traductor].

Conclusin

En el mundo del Cristianismo de hoy en da, muy difcilmente se admite que la vida de un Creyente es una vida de tribulaciones y pruebas, dolor y sufrimiento, tristezas y muerte. Es ms bien enseado que los Creyentes deben ser sanos, ricos, mundanos y sabios. Despus de todo, Quin quiere vivir una vida que se trate de estar muriendo? Si la vida Cristiana de superar pruebas es una vida tan buena, Por qu no vivirla para SIEMPRE? Pero No, nuestra meta es SALIR DE ESTA VIDA.

S, hay gozo en saber que todos nuestros sufrimientos y pruebas, y FUEGO, estn produciendo algo de valor eterno, pero el proceso no es la meta. Veamos la vida de Pablo:

Las pruebas que Pablo sufri:

DE: 2a. Cor. 11:23-28.

Son ministros de Cristo? yo ms:

En trabajos ms abundante;

En azotes [golpes] sin medida [en exceso, desmesurados, excediendo lmites razonables];

 

en crceles ms frecuentemente;

En [peligros de] muertes, muchas veces.

cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.

Tres veces he sido azotado con varas;

una vez apedreado;

Tres veces he padecido naufragio; una noche y un da he estado en lo profundo de la mar;

En caminos muchas veces,

Peligros de ros,

Peligros de ladrones,

Peligros de los de mi nacin,

Peligros de los Gentiles,

Peligros en la ciudad,

Peligros en el desierto,

Peligros en la mar, peligros entre falsos hermanos;

En trabajo y fatiga,

En muchas vigilias,

En hambre y sed,

En muchos ayunos,

En fro y en desnudez;

Sin otras cosas adems, lo que sobre m se agolpa cada da, la solicitud de todas las iglesias.

Todas estas cosas se llevaron a cabo en un periodo de 25 aos en la vida de Pablo. Qu tan grandioso era un da normal para l? Sin la esperanza que fue puesta delante de l, no hubiera resistido tanto dolor y abuso como el que nos describi en 2a. Cor. 11. Nos guste o no, esto es lo que nos toca en la vida como Creyentes:

Por tanto nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro una tan grande nube de testigos, dejando todo el peso del pecado que nos rodea, corramos con paciencia la carrera que nos es propuesta, puestos los ojos en al autor y consumador de la fe, en Jess; el cual, habindole sido propuesto gozo, sufri la cruz, menospreciando la vergenza, y sent a la diestra del trono de Dios (Heb. 12:1-2)

Consideren pues, a aquel que sufri tal contradiccin [conflictos y la desobediencia] de pecadores contra s mismo, porque no os fatiguis en vuestros nimos desmayando. Que aun no habis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado: Y estis ya olvidados de la exhortacin que como con hijos habla con vosotros, diciendo: Hijo mo, no menosprecies el castigo del Seor, Ni desmayes cuando eres de l reprendido. Porque el Seor al que ama castiga, y azota a cualquiera que recibe por hijo. Si sufrs el CASTIGO [CORRECIN], Dios se os presenta como a HIJOS porque qu hijo es aquel a quien el padre no castiga [corrige]? Ms si estis fuera del castigo [correccin], del cual todos han sido hechos participantes, luego sois BASTARDOS, y no HIJOS. (Heb. 12:3-8)

Estamos en el camino que nos lleva a ser hijos. Seremos LOS HIJOS DEL DIOS VIVIENTE (Ya lo s, tambin es demasiado para mi capacidad de comprensin). Checa: Juan 1:12, Rom. 8:14, Rom. 8:19, Fil. 2:15, 1Juan 3:1 y 2. Creeremos que tal tarea puede ser lograda con poco o ningn esfuerzo? Si no estamos en el camino a ser hijos, entonces somos BASTARDOS espirituales! Yo en lo personal no deseo ser un bastardo espiritual. Uno no puede ser un Hijo y ser un borracho de materialismo mundano, lleno de orgullo y vanidad, lleno de auto-engrandecimiento, y empeado en un supuesto libre albedro, y a la vez presumir estar en el camino a ser hijos.

Ese calor, la presin y el fuego que Dios aflige sobre Sus llamados y Elegidos es para producir el carcter piadoso propio de los hijos de Dios, y esto mismo es lo que la Iglesia llama maldiciones del diablo. An mientras estas sentado y leyendo estas palabras, Dios est trayendo calor espiritual, presin y fuego a tu vida. T puedes ya sea rechazar esto al sacar tu extinguidor Cristiano, o puedes dejar que el Fuego Consumidor de Dios queme la resistencia y hostilidad ante Su Palabra de correccin. T puedes ya sea vivir para ti mismo y morir a Dios, o morir a ti mismo y vivir para Dios. Si Dios est lidiando contigo, esta es una experiencia dolorosa que te liberar tu alma, espritu y mente.

Volvamos a escuchar estas palabras de nimo una vez ms:

corramos con paciencia la carrera que nos es propuesta, puestos los ojos en Jess al autor y consumador de la fe; el cual, por el gozo puesto delante de l, sufri la cruz, menospreciando la vergenza, y sent a la diestra del trono de Dios.

Notemos que Jess soporto la cruz y todo lo que vino con ello por el gozo puesto delante de l. Hay un propsito por lo que hacemos y por lo que Dios est haciendo a travs de nosotros. Hay una gran meta puesta delante de nosotros. Hay un gran gozo AHORA, pero solo por lo que es puesto delante de nosotros.

No pienses que soy inmune, o indiferente o ignorante de las pruebas y dolor que mis lectores estn soportando por ser obedientes a nuestro Seor hasta la muerte. Yo no estoy enseando cosas de las que no tengo experiencia personal. Este asunto del fuego espiritual es real. Lo experimento diariamente. No me gusta--es extremadamente difcil y emocionalmente desgastante. Pero es necesario. Hay un dicho de fsico-culturismo que dice: Sin dolor, no hay ganancia (No pain, no gain en ingls). Y este dicho es verdadero para tonificar msculos espirituales.

Pero esto es un enigma, una paradoja y parece ser hasta una contradiccin. Pablo lo declar con una mente espiritual:

2a. Cor. 12:10 Por eso me complazco en las debilidades, en insultos [maltratos], en privaciones [necesidades], en persecuciones y en angustias por amor a Cristo, porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte

Qu? Est loco Pablo? porque cuando soy DBIL, entonces soy FUERTE?

As es, Pablo est loco; astutamente locuaz! Cuando creemos que somos fuertes, entonces somos verdaderamente dbiles. Pero cuando SABEMOS QUE SOMOS DBILES, entonces Dios nos puede hacer fuertes. Escucha como es que los verdaderos grandes apstoles entendan estas maravillosas verdades de Dios:

Santiago 4:10 Humillaos [admite tu debilidad] delante del Seor, y l os exaltar

1a. Pedro 5:6 Humllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l los exalte a su debido tiempo

Pedro es uno de mis favoritos. A l le gusta aadir detalles. Le agrega a lo que Santiago dijo, y dice en su debido tiempo. Y as es, Dios te exaltar quizs no siempre sea hoy o maana, pero ciertamente, en su debido tiempo.

1a. Tim. 6:11-12 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, la caridad, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo eres llamado, habiendo hecho buena profesin delante de muchos testigos

Okay, es tiempo de finalizar esto. Podramos seguir pero ya es tiempo de que este captulo se publique.

Ray
 

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